俱舍論十一卷一頁云:如是已說有情世間;器世間今當說。頌曰:安立器世間,風輪最居下。其量廣無數,厚十六洛叉。次上水輪深,十一億二萬,下八洛叉水,餘凝結成金。此水金輪廣,逕十二洛叉,三千四百半。周圍此三倍。論曰:許此三千大千世界,如是安立,形量不同。謂諸有情業增上力,先於最下,依止虛空,有風輪生;廣無數厚十六億逾繕那。如是風輪,其體堅密。假設有一大諾健那,以金剛輪,奮威懸擊。金剛有碎,風輪無損。又諸有情業增上力,起大雲雨,澍風輪上,滴如車軸,積水成輪。如是水輪,於未凝結位,深十一億二萬逾繕那。如何水輪不傍流散?有餘師說:一切有情業力所持,令不流散。如所飲食未熟變時,終不流移,墮於熟藏。有餘部說:由風所持,令不流散。如篅持谷。有情業力,感別風起,搏擊此水,上結成金。如熟乳停,上凝成膜。故水輪減,唯厚八洛叉。餘轉成金,厚三億二萬。二輪廣量,其數是同。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊,數成三倍。謂周圍量成三十六億一萬三百五十逾繕那。
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(術語)二因之一。依現世惡善之業因而起未來之苦樂果也。...云何無記?幾是無記?為何義故觀無記耶?謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、勝義故、生得故、加行故、現前供養故、...貪愛和信愛。貪愛是一種有染污的愛,如愛妻子是;信愛是一種無染污的愛,如愛師長等是。...出離有六種,謂世間出離、聲聞出離、獨覺出離、大乘出離、不畢竟出離、畢竟出離。...(術語)冥者離諸相而冥寂,通者通融一切而無礙。是嘆真理之語也。戒本疏一上曰:理在冥通。同行宗記一上曰:體離言...梵語 ātma-grāha-vāsanā。指隨我執(在第六意識及第七末那識中)所熏成之種子。又作我執熏習。系三種習氣之一。...(地名)宋滁州琅玡山廣照禪師,名慧覺,得法於汾陽照禪師,應緣於滁州,與明州雪竇山顯禪師同時唱道。四方謂之二甘...【能入正性離生】 p0896 大毗婆沙論三卷九頁云:能入正性離生者:謂此心心所法、能入見道。問:一切聖道皆是正...興於我國,原系因應佛教徒之需要,而發達於文化圈。由印刷遺物而推論,最古或為隋代所刻,然年代不詳。日本方面,於...【阿羅漢不能作諸佛事】 p0781 瑜伽八十卷二十一頁云:問:若此界中,永無有障;如諸如來、離一切障,阿羅漢等...在佛教中根據義理的淺深、說時的先後等方面,將後世所傳的佛教各部分,加以剖析類別,以明說意之所在的叫做教判。教...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
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據近代學者考證,歷史上對風水最早下定義的是晉代的郭璞,在其著名著作《葬書》中有言:葬者,乘生氣也,氣乘風則散...
我們已經知道了拜佛菩薩與拜神的區別。佛菩薩沒有分別心,但是神是有分別心的。所以,我們在佛菩薩前面和神前面是不...小琴覺得這個世界太虛偽了。在別人看來,小琴很幸運,家庭環境不錯,自己學習成績一直很優秀,當別人在為就業發愁的...
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昔日,佛在阿耨達池,對五百位阿羅漢說道:你們各自述說過去世作何善行,以致今世得以成就道果。承佛教誨,五百阿羅...我們常常說,「受戒容易守戒難」,對一般人而言,確是事實。不過,能發心受戒,已經很不錯了,最怕是犯錯而不知悔改...
器世間量
【法相辭典】
【器世間量】 p1384
| 上篇:獨覺地 | 下篇:器世成壞相 |
授受戒法之後,受者體中,得到一種防非止惡的功能,謂之戒體,此戒體雖屬色法,但外表無相,故又名無表色。...
生起因
無記
二種愛
出離
冥通
我執習氣
琅玡
能入正性離生
印刷術
阿羅漢不能作諸佛事
教判
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

三位高僧的自在往生事蹟

佛教是如何看待風水的

精進努力是一切成功的載體
從改變自己開始

福報大的人,做事情就比較順
婚葬酒席會殺害許多生命該怎麼辦


星雲法師
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