瑜伽十八卷九頁云:謂略說有六種別欲。或有身手力所引致現在事欲。謂居家者所有諸欲。於此境界,用此為緣,發生貪恚。或有從他所得種種現在事欲。謂為活命而出家者、所有諸欲。於此境界,用此為緣,發生欣悅。或有過去未來事欲。謂忽自勵而出家者、所有諸欲。於此境界,用此為緣,發生憂戚。或有所餘諸煩惱欲;略有二種。謂於欲界自體,及資身命,或有未斷妄分別貪。謂由正信而出家者、寂靜閑居,於永夜分,所遭眾事。於此境界,用此為緣,便生驚怖,身毛為豎。或有未斷妄分別貪。所謂即此補特伽羅、至晝日分,於外色聲香味觸境,用此為緣,發生意地所有尋思。
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(雜名)譯曰牛糞。出於演密鈔一。...(雜名)又作枳由邏,羈由羅,譯言瓔珞。翅由羅條及瓔珞,梵Keyūra。...【三種無表】 p0182 俱舍論十四卷一頁云:論曰:此中無表,略說有三。一者、律儀。二者、不律儀。三者、非二。謂非...【無著行】 菩薩修唯識行,此為十行位的第七位。此位菩薩,修方便行,求法度生,心無厭足,悟諸法寂靜,一無所著,...【不淨觀自性】 p0330 大毗婆沙論四十卷七頁云:問:不淨觀、以何為自性?答:以無貪善根為自性。修定者說:以慧為...因果之義,若分敘之,有種種義,於下逐次述之。 茲明因果總義。謂因者能生,果者所生,因必有果,果必有因,是...(術語)六不定之一。三十三過中屬於因之過失也。立者先具三支立一宗之時,敵者對之亦立具三支正反立者之宗者,此時...(故事)有五百估客,入海求寶,逢摩竭魚,中有一優婆塞,念佛而免危難。見智度論七,經律異相四十三。...世尊成道已,起金剛座而觀菩提樹。法華玄讚卷四末(大三四·七二九上):「佛成道已,樹下經行。觀樹喜自道圓,經行...(書名)一卷,清丁謙著。晉初統一,為時無幾,即成偏安。當時四裔交涉寥寥,紀載因之簡略。然幸賴此記,方得與南北...(雜語)法衣喪服之色,黑色之壞色也。即灰色。...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...
有一天,佛陀行經一個村莊,一些前去找他的人對他說話很不客氣,甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、 靜靜地聽著,...
出家人專務世法,應赴經懺,貪圖名聞,關心利養,佛行全缺,世行深追;至其極點,直使忘形,何止忘疲。悲乎痛哉! ...
善護口業,不出惡言,可令我們內心保持清淨無染。口說愛語,可以幫助我們攝化眾生,廣結善緣。一切眾生,皆有我執,...
世間一切事皆可眾志成城,自然所作皆辦。眾志者,即大家同心耳;成城者,即得護持也。譬如我們大家修行,即成佛法之...修行不在其它,而在修心。如果要修心,就必須了解自己的念頭。了解念頭以後,才能夠透過念頭找到心性。找到心性以後...
念佛法門是難信之法,生真信極難。釋尊說,我這次來娑婆成佛,有二個難事:一個是濁世成佛難,一個是為眾生說此不假...
原文: 人之少年,最難制者為情慾。今之世道,專以導欲誨淫為目的。汝等雖有祖上陰德,不至大有逾越,然須戰兢自守...
(凡禮懺者。外之威儀、內之觀想。必須先期習熟。免得臨時訛擾。有乖軌範。如未能修觀者。亦當清淨身口意三業。一心...
六種別欲
【法相辭典】
【六種別欲】 p0299
| 上篇:六種依持 | 下篇:六種無明 |
(一)又作三聚。指惑道、業道、苦道;此三者為生死流轉之因果。(一)惑道,又作煩惱道,迷惑惱亂諸法事理之妄心。(二...
瞿摩
吉由羅
三種無表
無著行
不淨觀自性
因果各義
相違決定
五百估客
觀樹
佛國記地理考證
鈍色
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】佛說月光菩薩經

不做別人嘴巴的奴隸

只憂道業難成,不慮身心沉沒

口說愛語可助我們攝化眾生

現在不造惡業,則當來不受苦報
了解自己的念頭

如何對淨土法門生起信心

人在少年,最難克制的是情慾


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