瑜伽十七卷六頁云:云何斷事欲?謂如有一、於如來所證正法毗柰耶中,得清淨信;了知居家迫迮,猶如牢獄;思求出離。廣說乃至由正信心,舍離家法,趣入非家。然於欲貪,猶未永離。如是名為斷除事欲。
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謂處於非空非有之中道。世尊出世,即隨順眾生之根機,為其說處中妙理之道。又「非律非不律儀」亦稱處中,即既非如一...(雜語)Mānuṣendra,譯曰仁王。仁王經良賁疏一曰:梵雲摩拏,此翻為仁。梵雲產捺羅,此翻為王。...乃指受持八齋戒者所得之八種殊勝功德,八者即:(一)不墮地獄。(二)不墮餓鬼。(三)不墮阿修羅。(四)不墮畜生。(五)常...亦名:持故房與道俗治法 羯磨疏·集法緣成篇:「持故房與道俗治法,僧房久故,治葺須人,前(差比丘修理房法)但薄...分位攝者,謂樂位蘊界處即自相攝,苦位不苦不樂位亦爾,分位等故,如色受等雖同蘊類,然苦樂等分位差別,樂位還攝樂...(人名)Aniruddha,舊稱阿那律,阿那律陀,阿泥盧豆,阿泥嚕多。譯曰如意無貪。新稱阿泥律陀。譯曰無滅如意。佛十...指海龍之子。據海龍王經卷四金翅鳥品載,海龍之子,常為金翅鳥所食,龍王祈請於佛陀,佛即脫卸身著之皂衣,分與諸龍...(術語)凡夫所修之善根,皆虛假不實,無不雜我執煩惱之污也。...(術語)向上之那一句。子者語助。景德傳燈錄十四曰:藥山上堂曰:我有一句子,未曾說向人。道吾出曰:相隨來也。此...又作是心即佛、心即是佛。無論凡夫心、佛心,其心之體與佛無異,此心即是佛。此係由華嚴經「心佛及眾生,是三無差別...謂拂除塵埃、迷霧,以透見本來面目。乃禪宗北宗神秀一系之修行主張。拂塵,指對治世俗煩惱,不受客觀外界之影響;看...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
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佛陀來到人世間以後,他看到了兩件事情:第一個,就是這個三界起火了。這個火的意思就是躁動不安,它是由過去的業力...
斷事欲
【法相辭典】
【斷事欲】 p1416
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【苦依處】 p0841 瑜伽九十三卷十頁云:當知此中內身苦依,是寒熱等及病死等眾苦差別現法生起之所依處。何以故...
處中
摩拏產捺囉
八種勝法
持故房與道俗經營二法
分位攝
阿那律
龍子
虛假雜毒善
一句子
即心即佛
拂塵看淨
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論

觀世音菩薩的偉大

將慾望轉化為修行的助緣

勸持五戒詩
舍利弗的眼珠

佛現前先不要太高興,你繼續念佛

阿育王造塔供養勝緣
你念佛的目的是為了什麼


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