瑜伽九十九卷十一頁云:雜染居處者:謂於是處、一切羯磨,皆不施設;或但施設一分羯磨。無雜染居處者:謂於是處,具足施設一切羯磨。又無雜染苾芻居處,應知眾會安立整肅。若有雜染苾芻居處,應知眾會安立混雜。諸有愛樂所學苾芻,於有雜染苾芻居處,應故思擇,棄舍利養,棄捨恭敬,不應止住。除有危難,暫時依附;或行道路,暫時止息;或為拔彼諸苾芻眾,出不善處,安置善處。於苾芻尼眾所居處,不應止住。除如前說三種因緣。外道居處、當知亦爾。於無雜染苾芻居處,雖正思擇、盡壽止住;而應常懷羈旅之想。若有苾芻、雖住如是諸所居處;應懷種種慮恐處想。雖住如是無譏嫌處;而常慮恐、為諸有智同梵行者之所譏嫌。
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指惡道等下界之塵境。釋門歸敬儀卷上(大四五·八五五上):「生身不徒委於下塵。」 p713...梵語 ni?cinta。謂滅絕分別思量之三昧。為百八三昧之一。指滅盡定、無想定等無心之禪定。大智度論卷四十七(大二五...梵名 Upa?ānta。又作優波膻大、優波膻馱。約生於西元三世紀頃之比丘,其事蹟不詳。著有阿毗曇心論六卷,係因法勝「...(經名)佛說大阿彌陀經有二本:一為宋進士王日休,取前譯諸經刪補訂正者,二卷。一為阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人...亦名:殘宿食戒易淨 子題:交淨、易淨 行事鈔·隨戒釋相篇:「遠行難得食處,聽自持食從他易淨食者得。今有直將食乞...【種子生現行】 阿賴耶識有生一切法之功能,此能生之因,稱為種子,自此種子生起的色、心諸法,稱為現行。能生的種...(術語)台宗用語。藏通別三教之人為粗人,圓教之人為細人,在法華以前,以圓教之人與前三教之人俱住,皆為有過之人...(衣服)謂曰圌衣。比丘尼之裙名。...(雜語)死以賊害人,故名為賊。坐禪三昧經上曰:今日營此事,明日造彼事。樂著不觀苦,不覺死賊至。...(雜語)斥無用人之言。其身體祇盛飯食之袋囊而已。無門關十五則曰:飯袋子,江西湖南便恁麼去?天中記三十九曰:江...【一間補特伽羅】 p0010 雜集論十三卷九頁云:一間補特伽羅者:謂卽一來,或於天上,唯受一有,得盡苦際。所以...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...
由一切種識,如是如是變;以展轉力故,彼彼分別生。 第一段是說明,既然心外的境界是沒有的,為什麼我們內心會有種...白居易是唐代的偉大詩人,也是一位虔誠的佛教徒,自稱香山居士。唐朝文人中,白居易與佛教僧侶往來最為密切。《五燈...
我們看辛五,耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗,它正式加被本經的當機。因為阿難尊者多生多劫都是多聞,...
心、境是一對,一對就是合而為一心即是境,境即是心。極樂世界就是你的心,阿彌陀佛也是你的心,你的心就成了阿彌陀...
在《佛本生故事》中有一則《樵夫與熊》的故事:有一個樵夫上山去森林中伐木。等伐完木要回家時,天上下起大雨,而他...
外面的天氣很冷,有很多人在寒風中為生計奮鬥我們到高速公路或是到國道上,總能看到很多大型貨車,有時候因為天氣、...
【原文】 教理行果,乃佛法之綱宗。憶佛念佛,實得道之捷徑。在昔之時,隨修一法,而四者皆備。即今之世,若捨淨土...一般來說,人的天性是習慣於得到,而不習慣於失去的。我們比較容易把得到看作是應該的,正常的,把失去看作是不應該...
雜染居處及無雜染居處
【法相辭典】
【雜染居處及無雜染居處】 p1414
| 上篇:雜染法及雜染法因 | 下篇:斷蘊甚深 |
西藏語 rdo-rje-miv。意為金剛果德之名號,即指已成就身秘密金剛體之佛菩薩果德之名號。又作金剛名號、金剛號、密號...
下塵
無心三昧
優波扇多
大阿彌陀經
食殘宿食戒易淨
種子生現行
二人俱犯
厥蘇洛迦
死賊
飯袋子
一間補特伽羅
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)

由一切種識,如是如是變;以展轉力故,彼彼分別生
白居易與佛教之因緣

觀世音菩薩名號的由來

這就是智慧的念佛法

施恩、受恩與報恩

在修行的路上,要學會自我激勵


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