亦名:白非時入聚落法、非時入聚落白法

子題:白法

隨機羯磨·雜法住持篇:「白非時入聚落法。佛言,若入聚落,當囑同住比丘,而不出囑法。……僧祇雲,食雖早竟,若入即名非時。既無正文,應義設言:『長老,我非時入聚落。』十誦律云:『至某城邑聚落,某甲舍。』前人言:『可爾。』」(隨機羯磨卷下·三四·七)

資持記釋云:「總白應云:『長老,我非時入聚落,隨到所至處。』隨至多家皆得。別相如上。」(事鈔記卷二五·二四·一一)

戒本疏·九十單提法:「明瞭論疏云:『我為如是緣,須至某處,白大德知。』答云:『聽』者,是名白法。有二義故:一、為不障僧事。恐作羯磨餘緣,須其共作不知所至,則惱眾僧。二、令不自在入白衣家。若五三人相逐入村,村側復白。十夏白九夏,若小白大犯吉,欲示不自在故。大尚囑小,豈小自在?本界之中,大小互白。」行宗記釋云:「了論,初示白法。有下,示須白意。一、 障僧事。常途作法,但不同界,或有法事,須彼同作,容有稽留,白知所在,可令往喚故。二、令不自在者,檢自行故。下出白相,初,明村中制大白小。言復白者,本寺白已,至村重白。若小白大,違制故吉。從上白下,極下無對,應開白上。本下,次,明在界則聽互白。彼部如此;今宗但令須白,不分村中本界之異,亦無至村復白之制。今若行事,但依本宗。」(戒疏記卷一五·七八·一九)