行事鈔·訃請設則篇:「(一、所說之法)律中,令說契經。善見雲,修多羅義,種種義開發等;聽說義時,要撮諸文者開。(二、能說之人)五分,諸比丘請破戒邪見,諸根不具者,嘆唄說法。因此惡人得勢,又能辱僧。佛言,請法師三藏,諸根具足者。伽論雲,若無能誦唄者,當次第差;若都無者,各誦一偈。能者不受,偷蘭。不得半唄,吉羅。(三、釋一偈之義)律令說諸惡一偈。增一解雲,諸惡莫作,戒具足清白之行;諸善奉行,心意清淨;自淨其意,除邪顛倒;是諸佛教者,去愚惑想。戒淨故意淨;意淨故無倒;無倒故惑想滅。(四、明財施之式)今此世,初無說法之式。若有食竟,並將錢財施與。理准五分,隨時稱美,不得華侈,廣如前說。」資持記釋云:「(財施之式)中,初斥世。若下,次勸說。准五分者,即咒願中引云‘四足汝安隱』等。華侈,謂綺飾之詞。」(事鈔記卷三八·二六·一九)(請參閱『咒願法式』五六九下)
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【諸業唯癡為緣】 p1352 瑜伽十卷七頁云:問:如經中說:諸業以貪瞋癡為緣;何故此中唯說癡為緣耶?答:此中通說福...全一卷。明代許國誠撰,高一福輯正。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。鹿泉寺位於今江蘇鎮江,為京口五名山之一。劉宋時...【所作成辦所緣境事】 p0744 瑜伽二十六卷十五頁云:云何所作成辦?謂修觀行者,於奢摩他毘缽舍那,若修、若習...謂諸佛自利之德。為「悲門」之對稱。諸佛萬德可分別為悲智二門,其中,一切自利之德為智門,一切利他之德為悲門。 ...(一)二忍之一,三忍之一,六忍之一,十忍之一。謂對於諸經所說微妙幽深之法義能不驚怖,且能勤學讀誦,而安住於教法...(雜語)又云募緣,亦曰化緣。募集與勸化之義。...【二種取骨鎖相】 p0033 瑜伽三十卷十五頁云:復有二種取骨鎖相。一、取假名彩畫木石泥等所作骨鎖相,二、取真...戒本疏·四波羅夷法:「所以語業,具列有四,妄語居首者,由過數起,順本惑業。無始無明,無非誑妄;非有謂有,諸例...阿彌陀佛三十七德號之一。曇鸞之讚阿彌陀偈有「稽首本願功德聚」一語,即以之表示阿彌陀佛之異名。而一般亦以「功德...【臘縛】 p1447 六十怛剎那成一臘縛。如時之分齊中說。...(術語)佛之尊稱。佛為一切世間之所依怙也。大日經四曰:世依之所說。...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...(印光大師校印本)...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...佛滅度後,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次,阿育王請示比丘們:過去佛住世時,有誰行大布施?比丘們...
北齊天平年間,有一居士,四十多歲,前來禮拜禪宗二祖慧可。他說:弟子身纏疾病,請和尚為我懺悔罪孽。 慧可說:拿...
通常被人罵者,少有不起煩惱,乃至瞋恚心,佛在世時,也有這樣的大惡人,他妒嫉佛陀德高望重,要傷害佛陀,以下是佛...
舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。 我見者,佛眼所見,究盡明瞭也。是利者,...我們好多道友,皈依佛之後會問:師父啊!怎麼修行啊?這也行,那也行,並不是說要打坐,在那兒閉上眼睛參禪,這才叫...
曾經有個男人必須離家一段很長的時間,在他離開前,並不知太太已懷孕,等到他回家時,孩子已經生下。他一開始就懷疑...第十二願光明徹照十方願。法藏菩薩是這樣發願的:若我成佛的時候,我所放射的光明,可以照無量無邊的剎土,徹照無量...
佛說苦諦真實苦,不可令樂;集真是因,更無異因;苦若滅者即是因滅,因滅故果滅。滅苦之道實是真道,更無餘道。有人...
食後說法之式
【南山律學詞典】
| 上篇:食尼指授食戒開緣 | 下篇:食後說法有四益 |
亦名:四眾羯磨 子題:拜人 資持記釋云:「四人者,疏雲,僧雖有四,體相分二。初一為體,非四不名為僧。後隨事分,...
諸業唯癡為緣
鹿泉寺志
所作成辦所緣境事
智門
法忍
募化
二種取骨鎖相
妄語居語業之首
本願功德聚
臘縛
世依
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】大乘起信論
阿育王的百億千金供養布施

懺悔時當發七種心

用慈悲忍辱的精神來對待謾罵

往生極樂的三種不可思議功德
夢參老和尚:善用其心

你真的確定自己是對的嗎
大安法師:光明徹照十方願


夢參法師
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弘一大師
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