即自上品上生至下品下生之九種印相。又作阿彌陀九品往生印、往生九品印、三三品印、三三品往生印。乃根據觀無量壽經「九品往生」之說,依念佛行者之罪業、修行,所分之九階級印相。例如往生有九品往生,極樂有九品淨土、九品念佛,故阿彌陀佛亦有九品彌陀之區別,其具體之表現即為九品印。然有關九品印之印相,有多種說法,較常見者,以上品印相為兩手疊合,置於丹田邊(伸三指,右手置於左手下)。中品印相為兩手當胸,掌向外併列。下品則為掌向外,右手向上,左手向下。上生印相為拇指、食指之指尖屈合。中生印相為拇指、中指之指尖屈合。下生為拇指與無名指之指尖屈合。如是各品各生之印相準此組合之,即成上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生等之九品印。其中,上品上生之印稱妙觀察智印,又作定印、彌陀定印,其坐像乃結最通俗之印,立像為來迎印,以下品上生之印相為最普遍。中品印相又作說法印。此外,九品印相之說於諸經中並未記載,僅知此一說法自唐末以來即已流傳,後傳至日本,於真言宗及淨土教均盛行此說。 p136
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家有珍寶之意。比喻一切眾生本具如來藏,然恰如寶藏,不掘則不知。大方等如來藏經 (大一六,四五八中):「譬如貧...亦名:施一食過受戒緣起、一食過受戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,時拘薩羅國有無住村,居士作住處,常...(雜名)清異錄曰:和尚市語以念珠為百八丸。念珠之數百有八,故云:亦曰百八牟尼。...亦名:不揲坐具作新戒開緣、不貼坐具戒開緣 含注戒本·三十舍墮法:「不犯者,裁取故者,揲新者上;若彼自無,更作...指彌勒菩薩。彌勒華譯慈氏,以慈得名。心地觀經云:彌勒菩薩法王子,最初發心不食肉,是故得名為慈氏。...(一)謂四天王所領之八類鬼神。即:(一)乾闥婆(梵 gandharva),譯為香陰,乃不食酒肉,唯以香資陰(陰即身之意),...【審察】 p1339 瑜伽八十三卷十頁云:審察者:謂能定取盡其所有,如其所有,先後漸次,倍增廣故。...【淨初靜慮不斷煩惱】 p1004 大毗婆沙論一百六十二卷三頁云:淨初靜慮、斷何繫結?答:無。乃至淨非想非非想處、斷...【舌根】 p0633 集論一卷三頁云:何等舌根?謂四大種所造,舌識所依清淨色。 二解 五蘊論一頁云:云何舌根...(術語)菩薩之位名。譯曰度邊地。羅什譯之仁王經下曰:以六阿僧祇劫,集無量明波羅蜜故,入伽羅陀位,無相行,受持...【六觸】 指眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸等六種作用。觸,乃與一切心、心所法相應,而能使其觸對於境的精神...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
阿彌陀佛,各位大覺世間的有緣,大家吉祥。 我們今天利用這一點點時間,再跟大家分享一下關於耕耘和收穫,也就是因...
當佛陀在舍衛城的時侯,有一施主與妻子過著美好的生活,後來生下一個身相莊嚴,但雙腳卻畸形的孩子。然而自從生下這...許多人在考慮要吃素時總會擔心:如果不吃肉,能獲得足夠的營養嗎?吃素能獲得足夠的蛋白質嗎?盡管有許多大量的廣告...
前面是把佛像給造出來。有些人他來到寺廟的時候,這個佛像已經有人造好了。他怎麼樣?他修供養,也是可以。你沒有因...寺院所供奉的佛像,一般有立姿、坐姿、臥姿的不同。臥姿又稱涅槃像,表示福慧圓滿、動靜一如。所謂圓滿,就是了生脫...
若病人將欲斷氣,宜三班同念。直至氣斷以後,又複分班念八點鐘,然後歇氣,以便料理安置等事。當念佛時,不得令親友...
(一)放生是功德最大的有為善法 現在是五濁惡世,一般人福報淺薄、業障深重,比如身體多病、壽命短促、災難很多,...
在萬籟俱寂的清晨或黃昏,每當那悠揚的鐘聲響起的時候,便會使人產生一種清韻悠靜的深遠遐想,所以文人墨客詠鐘的詩...
九品印
【佛光大辭典】
| 上篇:九品大衣 | 下篇:九品安養之化生 |
【無學慧蘊與解脫智見蘊差別】 p1099 大毗婆沙論三十三卷十四頁云:無學慧蘊、與解脫智見蘊、有何差別?答:無學苦...
宅中寶藏
食處過受戒緣起
百八丸
不揲坐具戒開緣
大慈尊
八部鬼眾
審察
淨初靜慮不斷煩惱
舌根
伽羅陀
六觸
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】佛說無量壽經

世上沒有無因之果,一分耕耘一分收穫

百世跛腳今成羅漢
不吃肉能獲得足夠的營養嗎

以恭敬心供養佛像的功德
涅槃的含義

助念主事者宜明理,莫以世間俗情貽害病人

放生的八大利益


如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
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