(一)指二種佛身。有多種分法:(一)謂生身與化身。生身即降生王宮,修行成道之佛身。化身為佛顯神通力,變化鬼、畜等之身。

(二)生身與法身。小乘之說,以王宮所生之身為生身;戒、定、慧等之功德為法身。大乘之說,則以隨機現生之應化身為生身;理智冥合之真身為法身。即於法、報、應三身中,合法、報二身為法身,應身為生身。[北本大般涅槃經卷三十四、大智度論卷九、大乘義章卷十九]

(三)法身與解脫身。法身乃無量殊勝功德所依者;解脫身為離煩惱之縛者。[解深密經卷五、瑜伽師地論卷七十八]

(四)法性身與應化法身。又稱二種法身。此通於佛身及初地以上之菩薩。法性身乃法性所流之實智;應化法身為由此所應現之一切身。[菩薩瓔珞本業經卷上]

(五)寂靜法界身及為得此之因身。

(六)法性身與父母生身。又作法性生身與隨世間身、法性生身佛與隨眾生優劣現化佛、真身與化身。指佛有二種身,法性身相好莊嚴,有無量光明及音聲。父母生身乃為度眾生而受諸罪報之生身。[大智度論卷九]

(七)言說法身與證得法身。法身本無相,離言說,然不由言說則不顯,故稱言說法身。法身本具足,因迷故不顯,依造修而證得,故稱證得法身。[金剛般若經論卷上]

(八)真佛與非真佛。指法身與應化身。法身為本佛,應化身為末佛,故分真、非真之名。[金剛般若經論卷上]

(九)如流星身與如日身。前者乃往他方世界;後者處虛空,於一切處一時遍照。[十地經論卷一]

(十)法性法身與方便法身。由法性法身生方便法身,由方便法身出法性法身。此說出自曇鸞之往生論註。

(十一)實相身與為物身。佛自證之身,及為化他之身。此說出自往生論註。(參閱「實相身為物身」5788)

(十二)真身與應身。自德稱為真,隨他所現稱為應。前者即為法身,後者又稱共世間身,即真身為度脫眾生而化現之世間色身。[大乘義章卷十九、華嚴經疏鈔玄談卷三]

(十三)理法身與智法身。理即性德,謂性淨明之體本來離念,等虛空界,諸佛眾生皆同一相,稱為理法身。智即修德,謂究竟始覺之智,契合清淨本覺之理,理智互融,色心不二之智所現,故稱智法身。[大明三藏法數卷四]

(二)指眾生所受之分段身、變易身。前者乃分段生死之身;後者為變易生死之身。(參閱「生死」2059)p199