乃指表示事物意義之兩種方法,即:(一)遮詮,即用否定方式來顯示某一意義者。(二)表詮,即以肯定方式表示者。(參閱「遮詮表詮」6191) p218
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密教以歡喜天為本尊,為除障難、得富貴之修法。又作歡喜天供、聖天供。依大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供...【苦】 逼惱身心,即謂之苦。《佛地經》五曰:『逼惱身心名苦。』《大乘義章》二曰:『逼惱名苦。』...(名數)一種性未發心記,與上之第一同。二已發心記,與上之第二同。三現前記,與上之第四同。四不現前記,對面說為...【尸羅】 p0237 瑜伽八十三卷八頁云:言尸羅者:謂能寂靜毀犯淨戒罪熱惱故。又與清涼義相應故。 二解 如戒之異名中...【唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅】 p1010 瑜伽二十一卷十二頁云:云何名為安住種姓補特伽羅唯住種姓而未趣入亦...(人名)宋延慶寺尚賢,賜號廣智。依四明尊者法智學教觀。悟性宗之旨。仁宗天聖六年,繼法智主延慶寺。道化大行。雪...(Lassen, Christian; 1800~1876)出生於挪威,為德國研究東方學與印度學之學者,波昂大學教授。系最先根據語言學...善無畏(正翻淨師子),中印摩揭陀國人。他的先代出身剎帝利,因國難出奔烏荼,做了國王,承傳到他,十三歲就依父親佛...【成就杜多功德】 p0666 瑜伽二十五卷十九頁云:云何成就杜多功德?謂常期乞食,次第乞食,但一座食,先止後食...指連亙過去、現在、未來三時而論究一切事法。成實論論門品(大一二·二四八中):「三時論門,若於此事中,說名為色...(術語)Āligita,定名。譯為抱觸。探玄記十九曰:阿梨宜者,此雲抱捺摩觸,是攝受之相。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...佛陀涅槃百年後的印度,崛起了強盛的孔雀王朝。其國君主阿育王不僅花費了大量的人力、財力,修建了一座富麗雄偉的宮...
近報則在自己這句話。近報則在自己,遠報則在兒孫,這也是承上啟下的文句了。近報和遠報都是在善的這一面來說,正為...知恥就是有羞恥之心。孔子曾讚賞行己有恥的士大夫精神,他還說,知恥近乎勇。一個人有了羞恥之心,才能臨財不貪,臨...
財富和財富能力如何傳遞下去,是個世界級難題,英文對此有一句俗話Great men s sons seldom do well(意譯為偉人或...
在整個藏教的《阿含經》,它在處理我們的生死業力這一塊,跟淨土宗非常類似,都是一種帶業往生的概念。就是業力我不...
經常聽到有人抱怨,說自己身邊總是小人很多,常常被人陷害,總覺得有人給他設陷阱。 張三怎麼這樣?李四連一點道德...
九、巧示因於往生實悟無生者,七地僅名現相,八地乃得無生,而亟欲滅生以求無生,彌求彌遠。今以求生淨土,乃悟無生...在平常的意識形態中,每個人都幻想著以為自己是很巨大,很少有人覺得自己很渺小。特別是趾高氣揚的年輕人,那些自以...
二詮
【佛光大辭典】
| 上篇:二解脫 | 下篇:二道 |
梵語 ?ilpasthāna-vidya。又作世工業明、巧業明。指通達有關技術、工藝、音樂、美術、書術、佔相、咒術等之藝能學...
歡喜天法
苦
六種授記
尸羅
唯住種姓而未趣入亦未出離補特伽羅
廣智
拉森
善無畏(637—735)
成就杜多功德
三時論門
阿梨宜
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
阿羅漢身具勝香的因緣

今生的命運是好是壞,都是自己造成的
五刑不如一恥

如何富過三代?德過三代?

業力要得果報,有兩個條件

這樣的「陷阱」反而成為我們的「加持力」


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師