天台宗智顗著觀音玄義二卷以評釋觀世音菩薩普門品,於品題之中,就人法等十雙,一一貼釋。以人與法、慈與悲、福與慧等,兩兩成雙,故謂之「雙」。十雙即:(一)人法,人即觀世音,法即普門。此品具兩問答,前辯人,後論法,以人能秉法,故稱人法。(二)慈悲,慈即愛念,謂大慈與樂;悲即愍傷,謂大悲拔苦。(三)福慧,福即福德,指布施、持戒、精進、忍辱、禪定五度;慧即智慧,指般若一度。(四)真應,真即真實,指真身;應即應現,指應身。(五)藥珠,藥即藥樹,喻真身;珠即如意珠,喻應身。(六)冥顯,冥即冥密,謂真身被物,冥作利益;顯即顯現,謂應身對機說法,顯作利益。(七)權實,權即權巧權智,實即真實實智。(八)本跡,本即根本,跡即垂跡。觀音既是過去正法明佛,其本已高,所作權實之跡則妙,非本無以垂跡,非跡無以顯本。(九)緣了,緣謂緣助,了謂曉了。即性德本具緣了二因之義。亦即觀音及普門之法等,皆由性德了因、緣因二種子所顯發。(十)智斷,智能照理,斷能斷惑,指果上所顯之智斷二德;亦即指涅槃。 p501
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(本生)法華經方便品曰:乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道。阿育王傳一曰:世尊與阿難在巷中,行見...【諷誦】 p1390 如十二分教中說。 二解 瑜伽八十一卷十二頁云:諷誦者:謂以句說,或以二句,或以三四五六句說。 ...(地名)又Nemiṁdhara尼民達羅山之名。七金山最外之山也。玄應音義二十四曰:尼民達羅,舊言尼民陀羅,此雲地持山...(術語)彼此混同而無差別曰融,通達無礙曰通。止觀七曰:今有十意融通佛法。...法相宗所論三波羅蜜多之一。又作近波羅蜜。近,指接近於無加行之「無功用地」(即第八地以上)。即自初地至七地之菩...唐末曹洞宗僧。生卒年不詳。為曹洞宗之祖洞山良价之法嗣,住於越州(浙江),以「乾峰一路」之公案與「乾峰二光三病...子題:共住受啞法、受啞法偷蘭、不得受不語法、不語法得至半月、生年、啞法、持不語者佛門外道、不語有二 隨機羯磨...(一)指療病之藥餌與砭石。即醫藥與醫療器具。祖庭事苑卷一羅漢藥食條(卍續一一三·八上):「食當作石,取療病義,...(印相)十二合掌之一。譯曰反背互相著合掌。大日經疏十三曰:以右手仰左手上,以左手覆在右手下,稍似坐禪人手相加...謂真如雖隨緣而現萬有,但其本體不變。...1、粗惡的語言。 2、佛有大小乘之二教,小乘之教,叫做粗言,大乘之教,叫做細言。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...(龍藏本)...有一個人名叫錢琨,平日好吃懶做,游手好閑,因為不治生計,又無恆產,沒有多久,便以壯年之軀而餓死了。錢琨死了之...
錫杖為比丘十八物之一,是比丘行路時應當攜帶的道具。在禪林中,錫杖有一定的功用與表法意義。 錫杖的得名是因為振...
這裡我舉一個公案,大家看看。把這位法師求到上品上生的這種行業跟我們自己做個對比。 唐代有一位懷玉禪師,懷玉法...
人生所要面對的有三大問題,這三大問題對於每一個人來說都是不可迴避的,都平等地存在著。這三個問題就是:生存問題...
佛陀不在增劫出世,因為增劫眾生很難教化。增劫的話是後面的人比前面的人更聰明,福報更大,所以他沒有辦法跟古人學...有一次,文殊菩薩示現人身,路過一個屠夫家門,看見有好幾個人正在試圖擒住一頭豬,準備將它宰殺了。那頭豬四處狂奔...
不少人對吃素有誤解,覺得素食含熱量低,蛋白質與脂肪含量少,長期食用容易導致營養不良。但是你知道嗎?最新的調查...釋尊在祗園精舍向僧眾講述布施的功德: 如果附近發生火災,聰明人會想到風向、水源等事,預測危險的程度,馬上搬出...
十雙貼釋觀音普門
【佛光大辭典】
| 上篇:十藏 | 下篇:十羅剎女 |
又作四微。指色塵、香塵、味塵、觸塵。塵,梵語 artha,新譯作境;為垢染眾生心之義。(一)色塵,指青、黃等顯色,及...
童子戲作佛事
諷誦
尼民陀羅
融通
近波羅蜜多
乾峰
自恣緣起
藥石
毗缽囉哩曳薩多
不變隨緣
粗言
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
這裡就是地獄

錫杖的功用與表法意義

懷玉禪師上品上生的故事

佛法解決人生三大問題

這個攀緣心,唯識講出五個重點
文殊度屠夫


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚