全一卷。南朝梁武帝撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷九。系駁斥范縝之神滅說;因當時宜都太守范縝作「神滅論」一文,謂形體消失時,心神亦隨之消失;心神既無存,佛自不有。武帝則主張肉體雖滅亡,然精神不滅;唯因心神不滅,始可成佛。生滅與善惡,乃無明與神明共有之作用,其變化僅在一時之緣而已。本記將神不滅論,作為心識問題來探討,而由其所強調心神具有無明與神明之二面而言,可推及大乘起信論中阿賴耶識之思想。本記之現存本附有沈績之序注。 p849
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梵名 Jinaya?a, Jānaya?a。北周譯經僧。又稱耆那耶舍。意譯為藏稱,或勝名。中印度摩伽陀國人。北周時攜二弟子耶舍...(雜語)眼等五根敗壞而不為用也。維摩經佛道品曰:譬如根敗之士其於五欲不能複利,如是聞諸斷結者,於佛法中無所復...【生老住無常非實有】 p0480 瑜伽五十二卷五頁云:復次云何應知生、老、住、無常、離色等蘊,無別實有?謂已遮未來...【同境依】 前五識生起有四種依,若缺任何一種,識則不生。同境依為四依之一,謂依於眼、耳、鼻、舌、身五根,此五...【正見】 p0498 分別緣起祿勝法門經二十頁云:復言:世尊!云何正見?世尊告曰:所謂現觀前方便慧,正現觀慧,及與...【遍耽嗜】 p1123 瑜伽八十九卷八頁云:於他諸欲,深生貪著;名遍耽嗜。於勝於劣,隨其所應,當知亦爾。...【光明變異無常之性】 p0629 瑜伽三十四卷十頁云:云何觀察光明變異無常之性?謂由觀見種種明暗生滅變異。見此...(譬喻)以譬煩惱。種種之煩惱,交絡繁茂,如稠林也。法華經方便品曰:入邪見稠林。止觀九曰:無明戲論翳如來藏稠煩...地持經明九種大禪:禪梵語具雲禪那,華言靜慮,謂菩薩既憑弘誓,利益眾生,則當進修深廣大行。然深廣之行,莫若禪定...(術語)四門之一。諸教各有四門。可入於涅槃。...全一卷。宋代遵式撰。收於大正藏第四十六冊。系依消災吉祥經而記述熾盛光佛頂法之壇場及念誦法。詳分壇場供養、方法...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...稱讚淨土佛攝受經...
憍梵缽提,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我有口業,於過去劫輕弄沙門,世世生生有牛呞病。 憍梵缽提翻成中文叫牛...
我經常給我們道友說,你念佛也好,你修行也好,你下定決心,給自己定出功課來,定了一定要做到底。 念佛不要泛泛地...
疏文:今念佛者,以佛大願攝受,大力匡持。威莫敢幹,神不可測。雖有魔事,行將自消。又經云:念佛之人,有四十里光...
愛與你相遇的每個人。每一個相遇的人都是你的啟示。你給予他們,同時你也被給予――給他人或自己給予。這是個並不神...
淨土念佛法門之所以超勝獨妙,首先,是因為這個法門含攝一切法門,一切行門亦歸結於淨土,即印祖所言一切法門,無不...
娑婆苦樂雜,其實,苦是苦苦,逼身心故;樂是壞苦,不久住故;非苦非樂是行苦,性遷流故。 這裡就把西方極樂世界的...
對於佛教徒能否養寵物這個話題,有很多人都可能思考過!結果是眾說紛紜,有的人認為可以養,也有的人認為不可以養!...我們中國是一個有拜神、拜祖先傳統的一個民族,所以拜神變成我們傳統的風俗習慣。你要是問他,拜神在拜什麼?他不知...
大梁皇帝立神明成佛義記
【佛光大辭典】
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(一)梵語 samyag-vāc,巴利語 sammā-vācā。又作正言、諦語。八正道之一。即遠離妄言、兩舌、粗言、綺語等一切虛...
闍那耶舍
根敗
生老住無常非實有
同境依
正見
遍耽嗜
光明變異無常之性
稠林
九種大禪
非有非空門
熾盛光道場念誦儀
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經

憍梵缽提得牛呞病的緣由

功課還沒做完,可以明天再補嗎

持名念佛的勝妙功用

每個遇到的人都是你的啟示

淨土法門對眾生根機不設任何門檻

極樂世界離開了這三苦


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