地持經明九種大禪：禪梵語具雲禪那，華言靜慮，謂菩薩既憑弘誓，利益眾生，則當進修深廣大行。然深廣之行，莫若禪定。言禪則一切皆攝，所謂若諸菩薩成道，轉法輪，入涅槃，勝妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中，是故說此九種禪定之相也。
　　一、自性禪　謂於菩薩藏聞思從前所行世間出世間善，一心安住，或止分、或觀分、或俱分，無不攝也。
　　二、一切禪　謂修此禪定，則自行化他一切諸法，無不攝也，名有三種：
　　　一者、善法樂住禪　謂離一切妄想，身心止息，第一寂滅，捨離味著，及一切相，現得法喜之樂，而住於定也。
　　　二者、出生三昧功德禪　謂出生種種不可思議，無量無數，一切三昧功德也。
　　　三者、利益眾生禪　謂眾生所作，皆與同事，復以法義，開導饒益，莫不令其離苦得樂也。
　　三、難禪　難禪者，謂此禪定不易修也。名有三種：
　　　第一難禪　謂久習勝妙禪定，於諸三昧，心得自在，哀愍眾生，欲令成就，捨第一禪樂而生欲界也。
　　　第二難禪　謂依此定，出生無量無邊不可思議諸深三昧，出過聲聞辟支佛上也。
　　　第三難禪　謂依此定，得無上菩提也。
　　四、一切門禪　門即出入之義，謂一切禪定，皆由此門而出。名有四種：
　　　一者、有覺有觀禪　謂初心在緣名覺，細心分別禪昧曰觀，即色界初禪定也。
　　　二者、喜俱禪　謂得此禪定，喜心共發，即第二禪也。
　　　三者、樂俱禪　謂得此禪定，則發勝妙之樂，即第三禪也。
　　　四者、捨俱禪　謂入此禪，則心平等而無善惡憎愛之意，即第四禪也。
　　五、善人禪　謂一切善法，無所不攝，乃大善根眾生之所共修，名有五種：
　　　一者、不味著　謂於禪定之味，不樂著也。
　　　二者、慈心俱　謂愛念眾生之心，與禪俱發也。
　　　三者、悲心俱　謂悲愍眾生之心，與禪俱發也。
　　　四者、喜心俱　謂歡喜眾生，離苦得樂之心，與禪俱發也。
　　　五者、捨心俱　謂無憎無愛平等之心，與禪俱發也。
　　六、一切行禪　謂大乘一切行法，無不含攝，名有十三種：
　　　一者、善禪　謂此禪定能攝一切善法也。
　　　二者、無記化化禪　謂不待作意思惟，自然能於定中，作種種變化，而無窮也。
　　　三者、止分禪　謂攝心不散，與定相應也。
　　　四者、觀分禪　謂分別照了，與慧相應也。
　　　五者、自他利禪　謂正定現前，則能自利利他也。
　　　六者、正念禪　謂於定中，正念思惟，無諸雜想也。
　　　七者、出生神通力功德禪　謂得此大定，則一切神通功德，悉皆由之而出生也。
　　　八者、名緣禪　謂於一切諸法名相因緣，悉得通達無礙也。
　　　九者、義緣禪　謂於一切諸法義理因緣，悉能通達曉了也。
　　　十者、止相緣禪　謂於寂靜因緣之相，圓明洞徹，永離一切散亂也。
　　　十一者、舉相緣禪　謂能照了諸法起滅因緣，悉皆清淨無礙也。
　　　十二者、捨相緣禪　謂於一切善惡，法相因緣，悉皆捨離清淨而無染著也。
　　　十三者、現法樂住第一義禪　謂因此定，現得法喜之樂，而安住於第一義也。
　　七、除惱禪　謂修此禪定，能除滅眾生種種苦惱，名有八種：
　　　一者、咒術所依禪　謂因此定，能以咒術之力，除諸毒害霜雹寒熱鬼病一切苦患也。
　　　二者、除病禪　謂因此定，能除地水火風四大所起眾病也。
　　　三者、雲雨禪　謂因此定，能興致甘雨，消滅災旱，救諸饑饉也。
　　　四者、等度禪　謂因此定，能濟諸恐難，及一切水陸人非人怖也。
　　　五者、饒益禪　謂因此定，能以飲食饒益曠野飢渴眾生也。
　　　六者、調伏禪　謂因此定，能以財物調伏眾生也。
　　　七者、開覺禪　謂因此定，能覺悟迷惑眾生也。
　　　八者、等作禪　謂因此定，能令眾生所作悉皆成就也。
　　八、此世他世樂禪　謂修此禪定，能定眾生悉得現在未來一切之樂，名有九種：
　　　一者、神足變現調伏眾生禪　謂因此定，而能變現種種神足通力，調伏一切眾生也。（神足者，神通滿足也。）
　　　二者、隨說調伏眾生禪　謂因此定，而能隨順說法，調伏一切眾生也。
　　　三者、教誡變現調伏眾生禪　謂因此定，能以正法教誨誡諭，調伏一切眾生也。
　　　四者、為惡眾生示惡趣禪　謂因此定，能為惡業眾生，示現修羅餓鬼畜生地獄等趣，令其改惡遷善也。
　　　五者、失辯眾生以辯饒益禪　謂因此定，而於眾生不能辯說正法者，即以辯才而饒益之，令其心識開悟也。
　　　六者、失念眾生以念饒益禪　謂因此定，而於眾生失正念者，能以正念而饒益之，令其邪見不生也。
　　　七者、造不顛倒論微妙讚頌摩得勒伽為令正法久住世禪　謂因此定，開發妙慧，心不顛倒，能造微妙讚頌摩得勒伽之論，而令正法流通，久住於世也。（梵語摩得勒伽，華言本母，即論名，謂能興立教義，為本為母故也。）
　　　八者、世間技術義饒益攝取眾生禪　謂因此定，能以書數算計，資生方法，如是等種種眾具，攝取饒益一切眾生也。
　　　九者、暫息惡趣放光明禪　謂因此定，放大光明，暫令修羅等趣，息其苦惱也。
　　九、清淨淨禪　謂依此禪定，一切煩惱惑業，悉皆斷盡，即得大菩提清淨之果，名為清淨禪。重言淨者，以清淨之相，亦不可得也。名有十種：
　　　一者、世間清淨淨不味不染污禪　謂依此定，於一切天人所修世間禪定，悉不味著，亦不見有染污之相，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　二者、出世間清淨淨禪　謂依此定，於一切聲聞緣覺所修出世間禪定，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　三者、方便清淨淨禪　謂依此定，能善巧方便，演說無量妙法，化度一切眾生，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，了不可得也。
　　　四者、根本清淨淨禪　謂因此定，於色界四禪根本之定，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　五者、根本上勝進清淨淨禪　謂依此定，於色界四禪根本之定，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　六者、入住起力清淨淨禪　謂依此定，或入、或住、或起，力用自在，無染無礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　七者、捨復入力清淨淨禪　謂依此定，捨而復入，力用自在，無染無礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　八者、禪通所作力清淨淨禪　謂依此定，能以種種神通力用，變現自在，利益一切，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　九者、離一切見清淨淨禪　謂依此定，而於斷常有無一切諸見，悉皆遠離，而無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。
　　　十者、煩惱智障斷清淨淨禪　謂依此定，於見思等諸煩惱惑及障理之智，皆已斷滅，悉無染礙，名為清淨。重言淨者，以此淨相，亦不可得也。