(1201~1268)宋代臨濟宗僧。浙江鄞縣人,俗姓陸。號物初。為大慧宗杲之法孫,嗣北居簡之法。南宋淳祐元年(1241)晉住浙江法相禪院,舉揚禪法,其後轉住象田興教禪院、智門禪寺、教忠報國禪寺。景定四年(1263),住持阿育王山廣利禪寺及六處道場,弘揚大慧下之臨濟禪,接化四方緇素。咸淳三年(1267)覺心居士再刊古尊宿語錄、師為記總序。門人德溥編有物初和尚語錄一卷,又集其詩文為物初剩語二十五卷。咸淳四年示寂,世壽六十八。[育王山誌卷八、續傳燈錄卷三十五、五燈嚴統卷二十二] p915
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指究竟退、不究竟退。據菩薩地持經卷一載,修行人退其道心有二種分別:(一)信根淺薄,始則勤修,後由他緣障礙,道心...(術語)含藏大悲功德之禪定也。佛菩薩住於此三昧而起大悲。...華譯天帝,即釋提桓因,簡稱帝釋。...【義義十種】 p1239 瑜伽七十七卷十頁云:義義者:當知復有十種。一者、真實相。二者、遍知相,三者、永斷相,四者...(物名)金剛樹(一名天目樹)之實。可造數珠。念誦不動尊等金剛部尊用之。慧琳音義三十五曰:鳴嚕捺囉叉Rudra-akṣ...【學處】 p1381 瑜伽八十二卷十六頁云:學處者:謂所宣說五毀犯聚。...【羯若鞠闍】 西域記云:唐言曲女城,中印度境。大樹仙人,棲神入定,經數萬歲,從定而起。見王百女,詣宮來請...(流派)佛心宗之略,禪宗也。禪源諸詮下曰:所傳心宗,實貫三尊。...(術語)本門法華開顯之意。謂伽耶成道之釋迦如來,為開放垂跡,更顯示久遠實成之本地也。法華玄義七曰:發跡顯本者...(術語)梵語曰菩薩。一譯正士。求正道之大士也。無量壽經上曰:十六正士。同下曰:十方來正士。...華譯為清淨識、無垢識、真如識等,為九識中之第九識,亦即佛的清淨識。...佛說大吉祥天女十二名號經...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...父親端詳著兒子手裡拿著的一幅世界河流分布示意圖,若有所思地對兒子說道:你發現這幅示意圖上的河流有什麼特點? ...每臨大事有靜氣。這是晚清兩代帝師翁同龢教導弟子時所言,他認為:自古以來賢聖之人,越是遇到驚天動地的大事、險事...
【原文】 客問天如老人曰:修行求出生死,故貴無生。慕西方而願往,得毋乖於無生之義乎。 答:以生為生者,常見之所...問: 超度亡人為什麼念經? 答: 超度的時候念經,是超度亡人渡過苦痛之海,而到於無苦難之境地。這個意義比世間追...宗喀巴大師在《菩提道次第略論》的上士道菩提心修法中,講到兩種方法:七因果和自他相換。七因果即知母、 念恩、報...接著再談到助念存心的問題。我們應該要存感恩的心,就是感恩臨命終的人他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念。是他為...
黃龍慧南禪師說世間有五種不易。一化者不易。二施者不易。三變生為熟者不易。四端坐吃者不易。更有一種不易是什麼人...人體最容易生病的器官是什麼?不是心臟,也不是肝腎,而是腸道。正是由於現代人對腸道問題的忽視,僅僅在中國,就有...
大觀
【佛光大辭典】
| 上篇:大鑒禪師小清規 | 下篇:女人往生 |
又作獅子法門。即指諸佛菩薩攝化眾生之法門;蓋藉獅子王以喻顯諸佛菩薩功德之謂。北本涅槃經第十一品中就師子吼列舉...
二種退
大悲三昧
因陀羅
義義十種
金剛子
學處
羯若鞠闍
心宗
發跡顯本
正士
庵摩羅識
【大藏經】【註音版】佛說大吉祥天女十二名號經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
把曲折的人生看做是一種常態
每臨大事有靜氣

修行貴在無生,發願往生豈不違背無生之義
超度亡人為什麼要念經
菩提心修法的七因果和自他相換
道證法師:念佛人唯一的障礙


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師