梵語 a-sāmagrī。又作異性。「和合性」之對稱。唯識宗二十四心不相應行法之一。即能妨礙諸緣和合而令諸法不生之能力或性質。[顯揚聖教論卷一、瑜伽師地論卷三、卷五十六、大乘百法明門論] p972
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(雜語)謂參禪清苦,道業修治完美也。傳燈錄十一,逕山洪諲條曰:一毫穿眾穴時如何?師曰:光靴者任汝光靴。即其例...(術語)冥者,幽冥而不可見聞者。顯者,顯現而可見聞者。...【依止現量所得相】 p0771 顯揚二十卷十五頁云:若一切行剎那性,後世有性,淨不淨業不失壞性,此依粗無常現量...南朝梁武帝時東宮舍人。生卒年不詳。因中書范縝不信鬼神、因果,作神滅論,謂形體、精神一體,形體滅,精神亦滅。思...又作鹽斷。亦即禁斷食鹽。密宗行者修驅除諸毒之秘法而持神咒時,依經軌記載,以不食鹽分為成就此修法的要點之一。據...掉舉者,謂貪慾分,隨念淨相心不寂靜為體,障奢摩他為業。隨念淨相者,謂追憶往昔隨順貪慾戲笑等故心不寂靜。...【二十五諦】 這是古代印度六派哲學之一、數論派的哲學。此派將宇宙萬有分為神我(即精神原理)與自性(即物質原理...【色蘊建立】 p0567 如色蘊建立有四種中說。 二解 雜集論一卷六頁云:云何建立色蘊?謂諸所有色,若四大種...慳結者,耽著利養於資生具其心吝惜,慳結所繫故,愛重畜積不尊遠離,重畜積故廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦與...謂十方眾生同乘一如之理而頓證佛果。一如,即真如之理。頓證,謂速疾證果,有別於漸修、漸斷、次第而證之菩提果。 ...十玄,又叫作十玄門,是賢首宗重要的學說。賢首宗人為顯示法界圓融、事事無礙、相即相入、無盡緣起的玄義,立此十門...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...
在寺院日常接待事務中,應酬最多的恐怕就是世人的種種煩惱、痛苦與障礙,有來自生活與工作,也有來自家庭、身體健康...
佛制亡僧焚化,原本是為了令其離開分段生死的虛假形體,從而證得真常法身。所以自佛陀立制以來,僧眾奉為常規。怎奈...一則佛典故事教導,瞋怒詈罵只會造成對立、衝突,應該用智慧、用愛對待眾生;遭遇、見證人間苦難,更要增長智能。 ...
時間過得真快,記得我還在當小沙彌的時候,看到年紀上了五十、六十歲的人,心裡總會想:「這些老人家好可憐,他們再...明末有位老僧,在峨嵋山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山,不吃飯、不喝水,閉目打坐。有一個小和尚跟著他,不時下山...前幾天寫了日記《隨順世緣斷煩惱》,講了當我們有了高素質,有了覺悟之後,我們就不會再去埋怨自己命運不好,並且不...
前面從大乘通途佛法的角度闡述了信心的內涵及其功能作用,具體到淨土法門,信心的法義又有哪些呢?蕅益大師的六信、...
求受三皈依的目的,也就是釋迦牟尼佛在我們這個世間示現八相成道的目的。這目的在《法華經》當中佛和盤托出諸佛如來...
不和合性
【佛光大辭典】
| 上篇:不受一切法 | 下篇:不定 |
羯磨疏·諸戒受法篇:「(羯磨竟處)後羯磨中,第三遍已,應至『僧與某甲受戒竟,和上某甲』,是羯磨竟處。」(業疏...
光靴
冥顯
依止現量所得相
曹思文
斷鹽
掉舉
二十五諦
色蘊建立
慳結
一如頓證
十玄
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】譔集百緣經

度過人生種種難關,要做到這四點

印光大師:臨終舟楫(白話文)
天人瞋罵夜叉

時空與生命的超越
順治皇帝出家的故事
隨順世緣除煩惱

信佛力的同時,也要注重信自力


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師