佛教療養之法

吾人鑄形父母，寄跡乾坤，隨業受身，依因感果，是身不實，四大假合所成。有病方知五陰幻報為苦，古雲「有病方知身是苦」，斯言信不誣也。然當知病苦與身不相舍離，病是身生，身為苦本，苦乃身受，世人一一皆然。自應研究病源何從？苦因何在？方可施以療養之法。

病之所起，起於四大不調；四大之身，乃因欲有；欲自愛生；愛由心起。吾人真心一念未動以前，清淨本然，身尚不有，何況病苦？一念既動之後，從真起妄，依妄惑（妄心愛也），造妄業（過去欲也），依妄業，受妄報（現在身也，老病死苦）。此身病苦世人皆知，而心病大苦眾生罔覺。身病若得醫藥之力、療養之法，可望安痊；心病非假如來之教、修持之功，無由調治。

心病者何？輕病法執，執諸法為實有；重病我執，執五陰（即內外身心）為實我。依此我、法二執之心病，起惑造業，感報受身，而為眾苦所集。

圓覺經云：妄認四大為自（我也）身相，妄認六塵緣影（意識也）為自（亦我也）心相。認此身心以為實我，是為我執。不了四大本空，身如幻化；六識非有，心同影像。身心尚不可得，我相何從安立？非我執我為妄執，非我認我為妄認，世間一切諸法，亦復如是。猶如空華，病目妄見，亦如夢境，迷心妄現，何嘗實有？因眾生在長夜大夢之中，翳病深重之時，無中見有，妄執為實，是為法執。

我法二執根於心，即為心病，而為諸病之根源，眾苦之本因。佛為無上大醫王，善知眾生身心二病，故為說我法二空之法藥而療養之，則藥到自可病除矣。若眾生不肯依法修觀，雖有良藥，無益於病。

依法修觀，當如何修？須從自心起智觀察，作我、法二空觀。先觀身心乃色、受、想、行、識五蘊，心色二法和合，假名為我。

色即外身，地水火風四大色法，假合成身：皮肉筋骨，屬地大；痰淚精血，為水大；週身暖相，為火大；手足運轉，鼻息出入，為風大。是為色蘊。

受即眼耳鼻舌身五識，領受色聲香味觸五塵之境，是為受蘊。

想即第六意識，思想分別法塵之境，是為想蘊。

行即第七識，恆審思量，念念相續，遷流不息，是為行蘊。

識即第八阿賴耶識，在吾人身中投胎時先來，舍報時（臨終死也）後去，是為識蘊。

時時心中修觀，觀智分明，了知現前所稱我者，乃四大色法、八識心法和合而有，本無實我可得，則我空也。

復更進觀五蘊諸法，不僅五蘊和合所成之妄我本空，即能成之五蘊亦空；又不僅內身四大之色法空，即身外之山河大地，萬象森羅，四大之外色亦如夢中境，了無實體，亦複本空。於是則身心世界一切皆空。身心尚不有，病苦復何依？

我、法二空觀修習得成，則身心一切諸病皆除，此即我佛之法藥，療養之奇方。