梵語 pañca-vibhīsana。指五種怖畏,即見道以前之人(或稱初學菩薩)有五種怖畏之心。又作五恐怖、五怖。即:(一)不活畏,初學之人雖行布施,然恐己不能活,故每每不能盡其所有。(二)惡名畏,例如初學之人雖欲化度眾生而入於酒肆之間,然未能安行自若,因恐他人譏謗之故。(三)死畏,又作命終畏。雖發廣大之心,施與財物等,然恐死而不能捨身命。(四)惡道畏,又作墮惡趣畏。造不善業,恐墮三塗惡道,故恆怖畏。(五)大眾威德畏,於大眾中或有威德者之前,恐自己言行有失,而不能善解法義,作獅子吼。[新華嚴經卷三十四、大乘理趣六波羅蜜多經卷九] p1120
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指八萬四千法藏及十二部經。前者表示佛所說之全部教法;十二部經,指佛所說法,依其敘述形式及內容分成十二類。[法...又作嘆真、白真。意即讚歎祖師之真容。後轉稱祖師忌迴向文之首語為嘆真。[敕修百丈清規卷二] p6102...【慧垣牆】 p1319 瑜伽八十三卷六頁云:慧垣牆者:遍於一切,一門轉故。...【二我執】 二我執,指的是俱生我執與分別我執。一、指於五蘊等法中,強立主宰,妄執為我,與身俱生,稱為俱生我執...指因修行所證得果位之功德。亦即佛果所具之無量功德,如涅槃有常、樂、我、淨等四德。[安樂集卷上] p3324...復有內門同行相應,謂諸定地所有心心所。...【厭】 p1274 瑜伽十一卷十二頁云:何等為厭?謂由於彼,深見過患,棄背為性。此復三種。謂無常故,苦故,變壞法故...日本唯識宗之用語。「別體真理」之對稱。相對於有為之諸法而說無為之真如,稱為別體真理;有為緣生之道理即真如,非...(雜名)種子集末說三尊之種子。三尊之名未檢。...(異類)Mahābhāga,龍王名。見慧琳音義十二。...指菩薩之三昧。菩薩之三昧縱橫八方,廣大無邊,猶如面面俱罩之羅網,故稱方網三昧。從容錄第八十二則(大四八·二八...百法明門論...香讚: 爐香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲 誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)...楞嚴經五十陰魔章...
蓮宗念佛求生西方極樂世界一法,乃大安心、大安樂法門。何以故?以真念佛人,一無遠憂,二無近慮,一切恐懼,皆得大...序 白聖 菩薩以正智證到真如理之後,復起差別智,觀見一切眾生,沉淪六道生死海中,受無量苦惱,於心不忍,因此垂示...
關於地藏菩薩的種種殊勝功德,我們從《大方廣十輪經》中可以略略得知一二。那麼關於地藏菩薩救護眾生的故事,你曾經...一、忘失菩提心,修諸善根,是為魔業。 二、恶心布施,瞋心持戒,捨惡性人,遠懈怠者,輕慢亂意,譏嫌惡慧,是為魔...佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那麼,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻...
我們常常講五福臨門:第一是長壽,第二是富貴,第三是康寧,第四是攸好德,第五是考終命。那五福裡面尤其是攸好德,...
《大寶積經普明菩薩會》:又出家人有二癰瘡,何謂為二?一者、求見他過;二者、自覆其罪。 此外,出家人還會有兩種...
問: 感覺愛情的痛苦,但又捨不得,該怎麼面對? 大安法師答: 你感覺到愛情就是痛苦之源,男女的慾望就是我們輪迴...
五畏
【佛光大辭典】
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(天名)在胎藏界曼荼羅外金剛部院東南隅之火天下。火天眷屬。六火天之一。白色。為使者形。兩手捧獨股杵。...
八萬十二
嘆真
慧垣牆
二我執
果德
內門同行相應
厭
道理真理
愛染三尊
摩訶婆伽
方網三昧
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章

真念佛人,一無遠憂,二無近慮
心然法師《地藏菩薩本跡記》

地藏菩薩救護眾生的故事
十種魔業
佛教不是偶像崇拜者

善能獲五福,惡能感六極

佛預言出家人容易得兩種「惡瘡」


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
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夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師