全一卷。日僧德嚴養存撰,約刊行於東山天皇元祿年間(1688~1703)。收於卍續藏第一四七冊。為有關禪宗系譜之論文。由於日本臨濟宗僧虎關師煉(1278~1346)等人屢有述作,咸認臨濟、溈仰、曹洞、雲門、法眼五家皆屬馬祖道一之法系,數百年來已成一種普遍之觀念。然養存等甚疑之,苦思欲辨。適逢清代僧白岩淨符所譔之「法門鋤宄」傳入日本,足為駁斥師煉等諸人之資料。養存即自撰五家辨正一卷,附於法門鋤宄之後而刊行之。 p1131
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
【阿呼】 此雲奇哉。...【非所斷】 p0712 雜集論四卷八頁云:云何非所斷?幾是非所斷?為何義故,觀非所斷耶?謂諸無漏法,除抉擇分善...【隨眠】 p1364 瑜伽八卷六頁云:一切世間增上種子之隨逐,故名隨眠。 二解 瑜伽五十五卷一頁云:問:此中何等說名...(術語)Namomitābhāya buddhāya又,Namomitayus buddhāya,又作南無阿彌陀(引)佛陀(引)耶,譯曰歸命無量...【修所斷煩惱有十六】 p0906 雜集論七卷九頁云:欲界修所斷有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、...(術語)護法善神之使者,為護持佛法者,故云護法。為有法力人所使,中為天童形而來者。天童者天人之童形也。...(名數)一、雪山王Himālaya-girrāja,山中具諸藥草,能療眾病,取之無盡。以喻歡喜地菩薩聖智之法藥,用之不竭,...(一)位於陝西長安縣。系唐高宗敕令創建,顯慶三年(658)六月落成。寺廣三百五十步,周圍長數里,寺地原系延康坊...【自相共相】 獨自個別的體相,與其他諸法不共通者,稱為自相;與自相相對,不囿限於自相,諸法共通之相,稱為共相...又作森羅萬象。參羅,與「森羅」同,形容樹木繁茂併列之狀態。宇宙間各種現象森然羅列於前,稱為參羅萬像;於佛教,...(圖像)畫釋尊橫臥寶床,五十二類異眾圍繞之而哀慟之相也。畫虛空雲中有一僧,攜錫杖立於前,無數天人從於後而降臨...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
世間人迷惑了,就很苦。比如從健康來看。你想要健康,就多吃素念佛。但一般人做不到,又想吃肉,然後長得過胖了,又...這兩句話實際上是兩句教人如何立身處世的話。 第一句,群處守住嘴。是要人在和別人相處的時候,注意自己的語言。有...第一相信有出生必有死亡(普天之下,從古到今,還沒有一人逃過生死)。 第二相信人命無常(呼出的氣息雖存,吸入的...
在學佛的人中,有兩種現象比較普遍,一種是每天忙於世俗應酬而沒時間學佛,另一種乾脆就放棄了世俗生活、放棄了世俗...
我老叔家的女婿,是個很熱情的人,他雖然不是我的親姐夫,我倆卻處的很好。 我這位姐夫很懂得為人處世,口才不錯,...
流轉門、還滅門。 丙二、轉化生命 丁一、總說 什麼叫流轉門?它的生命的內心世界是: [觸]、作意、受、想、思。 觸...
我們對因果的態度,應該是從果報中反省自己的因地,這稱為觀果知因。反省自己今生的果報中有哪些是滿意的,你就可以...
小乘佛教認為金錢是不潔淨的,如毒藥,似毒蛇,應該遠離它,出家的信徒不能接受金錢供養,不能儲存,進行一切的買賣...
五家辨正
【佛光大辭典】
| 上篇:五家辨 | 下篇:五峰樓閣 |
(The Bower Manuscript)為西域首次出土之佛典。系英國包爾上尉(Captain Bower,又譯作保爾)於一八八九年頃駐印...
阿呼
非所斷
隨眠
南無阿彌陀佛
修所斷煩惱有十六
護法天童
十山王
西明寺
自相共相
參羅萬像
涅槃像曼陀羅
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

人身不用來修行,實在可惜
群處守住嘴,獨處守住心
具足十信心,往生便有把握

光有慈悲是不夠的,還要有智慧引導

喜愛調戲異性終受苦報

怎樣才能把善根啟發起來

從果報中反省自己的因地


星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師