天台宗所立空、假、中三諦有五種,即於別教、圓教、別接通、圓接通、圓接別各立三諦。(一)別教之隔歷三諦,又作次第三諦、別相三諦。其特質為隔歷不融,空者必非假中,假者必非空中,中者必非空假,行人必先證空諦,進證假諦,復證中諦,不許一證一切證。(二)圓教之圓融三諦,又作不次第三諦、非縱非橫三諦。其特質為圓融無礙。即隨德用雖分空假中三諦,其體則唯一,互具圓融。(三)別接通之三諦,即被接之根機由通教之真俗二諦而發現中諦,所解知之中道為但中。(四)圓接通之三諦,如上被接引之根機由通教真俗二諦發現中諦,所解知者為不但中。(五)圓接別之三諦,由別教之隔歷三諦點出中諦,此中諦為不但中。[法華玄義卷二下、摩訶止觀卷一下、卷三上、卷五上] p1174
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身體作笑。智度論說:經曰:爾時世尊,從三昧安祥而起,以天眼觀視世界,舉身微笑。論問曰:笑從口出,或時言笑,今...【如來心入少欲住中三相】 p0583 瑜伽八十八卷十四頁云:由三種相、如來心入少欲住中。一、由爾時化事究竟,為...(衣服)出家之大衣也。有九條至二十五條之別,故曰條衣。薩婆多論曰:大衣分三品:九條十一條十三條兩長一短,名下...(術語)以死人死蛇等五尸繫於天魔波旬而不使離也。又,係縛天魔兩手兩足及頸之五處也。涅槃經六曰:應作是言:波旬...【順解脫分】 p1107 成唯識論九卷三頁云:論曰:從發深固大菩提心,乃至未起順抉擇識,求住唯識真勝義性;齊此,皆...亦名:淨地四種、四種淨地 子題:檀越淨、院相不周淨、不周淨、處分淨、白二羯磨淨 隨機羯磨·諸界結解篇:「佛言有...指頓悟自心之禪。禪宗自謂超乎大、小二乘之上,故別立此名。據景德傳燈錄載,禪有深淺階級,悟「我空偏真」之理而修...(修法)以五色之線懸於臂次除病,是婆羅門之法,佛亦為病緣於諸弟子開之。毗奈耶雜事一曰:六眾乞食,見諸婆羅門以...(公案)又曰本地風光,自己本分等。示禪門法道極度之語也。顯教之本覺,密教之本初,亦不外乎是。然則何物為本來之...二種法性地持經云二種法性:法即軌則之義,性即不改之義,謂一切法性無改易,皆可軌則而修,故名法性。 一、實...【五現見等至】 p0271 大毗婆沙論四十卷十二頁云:復次契經中說有五現見等至;云何為五?謂有苾芻、如實觀察自身,...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...
各位,大家吉祥。一般中國人都知道兩句詩:日照香爐生紫煙,遙看瀑布掛前川。這個說的就是廬山勝境。 確實有個峰叫...
佛在《沙彌律儀》中告訴我們,初出家五年學戒,然後學經,最後學論。因為戒是行為規範,經是理論依據,論能增長見聞...過去,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園弘法。一日,波斯匿王於靜處思惟:世界上很少人能擁有名利權勢後而不驕奢浪費,並且...
我今年31歲,學佛快3年了,學佛的這幾年,自己的感悟特別多,轉變也非常大。我想分享一下自己的故事,希望給年輕人...玄奘去印度的路上,依靠《心經》的威力遣除了一切違緣。當年他帶一些眷屬西去取經,以種種原因只剩下他一個人。有次...
【經文】:又若家內遇大惡病百怪競起。鬼神邪魔耗亂其家惡人橫造口舌以相謀害。室家大小內外不和者。當向千眼大悲像...
參禪,是以見性契悟涅槃妙心為主,除此皆是助道之法。禪之一字,本是天竺語音,具體應名禪那,翻成漢語意為思維修。...
一直到現在,我們很多人的主觀認知裡,還是依然把佛教、佛法、信佛的人,當做一種避世的,或者說離群索居的,是一種...
五種三諦
【佛光大辭典】
| 上篇:五種三乘 | 下篇:五種土 |
謂往生阿彌陀佛極樂世界之容易。即乘阿彌陀佛之本願力,則容易往生極樂世界。此係對上生兜率之難生而言,故稱此往生...
身笑
如來心入少欲住中三相
條衣
五系
順解脫分
攝食界四種
上乘禪
臂線
本來面目
法性
五現見等至
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經

東晉高僧慧遠大師

出家以後應該學些什麼
為富不仁的果報

遇佛法知前非,痛悔過獲新生
玄奘大師與心經的故事

家中有惡病口舌,當誦大悲神咒

調和五事助參禪


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妙蓮老和尚
聖嚴法師
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