研究闡釋「南無阿彌陀佛」六字意義之論題。唐代善導大師於觀無量壽佛經疏玄義分中解釋「南無阿彌陀佛」六字之意義,詳明經中所說下下品劣機所以得即時往生之理由;蓋當時攝論家認為下下品之往生乃是以方便語而說即時往生而已,實則相當於攝大乘論四意中之別時意趣(亦即為往生之遠因);善導對此加以駁斥,而主張下下品之稱念彌陀名號,由於願行皆具足,故能即時往生。蓋善導由此闡發念佛往生之深義,故後世淨土教徒奉為最重要之釋義論題。觀無量壽佛經疏卷一(大三七·二五○上):「今此觀經中,十聲稱佛即有十願十行具足。云何具足?言南無者即是歸命,亦是發願迴向之義;言阿彌陀佛者即是其行,以斯義故,必得往生。」(參閱「別時意會通」2798) p1262
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(術語)四中劫之一,謂自成劫至壞劫間此界有情住之一期也。其間有二十增減,人壽自八萬四千歲百歲減一歲,而至十歲...即為除蝗蟲之害、求五穀豐收之祈禱。敕修百丈清規卷一祈禱條(大四八·一一一五中):「由是謹發誠心,啟建遣蝗道場...梵語 anupalambha-?ūnyatā。又作無所有空。十八空之一。生死涅槃等一切諸法,性相寂滅,求之不可得,稱為不可得空...(地名)國名。譯曰常滿。見修行本起經下。...(術語)化道與觀心,二事並行也。四教儀曰:道觀雙流。三論大義鈔一曰:德備三忍,道貫雙流。...【隨眠及纏差別】 p1369 俱以論十九卷二頁云:然隨眠體,非心相應,非不相應。無別物故。煩惱睡位,說名隨眠。於覺...(術語)八識之一。即第八識之異名。又名種子識。言執持一切種子而不失之識也。...【無常性見有六種】 p1085 顯揚十四卷二十三頁云:論曰:無常性見、當知六種。一、世俗智。謂乃至順抉擇分位。二、...【因緣差別】 p0593 大毗婆沙論二十一卷十八頁云:問:若爾;因緣有何差別?尊者世友,作如是言:無有差別。因...【不放逸】 p0321 此菩薩律儀戒中之不放逸也。瑜伽四十卷六頁云:又諸菩薩住律儀戒,具足成就五支所攝不放逸行。一...乃泛指禪宗無數則公案。「一千七百」並非實數,係根據景德傳燈錄中所載之一千七百零一人之傳法機緣而來。 p2...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...央視著名記者白岩松曾經採訪過聖嚴法師。讓他記憶猶新的是一句聖嚴法師說的要感謝接受過你施舍的人! 禪宗講的是悟...
若時不隨順,則都無所愛,爾時起貪愛,唯同於貿易。---中觀四百論 偈頌直解: 若觀察時,對於不隨順自己的孩子,則...從前,有一位很有修為的居士。有一次,他到一所有名的禪院去拜訪一位禪師。與禪師見面之後,他們的談話非常投機,不...
當自端心,正念求度。 要自己端正自己的心,要保持正念求度。倘是有了殺盜淫妄的念頭,怎麼好呢?倘是當下有這一念...
淨土法門唯佛與佛方能究盡,九法界眾生靠自己的能力是不能相信、不能理解的。 既然是佛果地上的境界,所以我們弘揚...
一聲磬響,煩惱頓息。我與彌陀,是二是一? 也許有些人和我們一牆之隔,卻不知道推開門進來又是一番天地。 念佛之前...經文:汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根...
無朽問:云何仰酬祖父?菩薩曰:世間所謂孝者,以何為上?曰:能敬養,能為善,以無忘先德。菩薩曰:此雖孝而有限。...
六字釋義
【佛光大辭典】
| 上篇:六字經法 | 下篇:六成就 |
不肯向人說法,或是不舍得把東西給人的人,後世將得七種的惡報,即:生盲報、愚癡報、生惡眾報、胎夭報、物恐報、善...
住劫
遣蝗
不可得空
阿奴摩
雙流
隨眠及纏差別
一切種識
無常性見有六種
因緣差別
不放逸
一千七百則公案
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
聖嚴法師《要感謝接受過你施舍的人》

是愛,還是交易?
順其自然是最好的處事方式

端心正念,這是最要緊的

弘揚淨土法門的一個重要原則

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