梵名 Patañjali。為紀元前二世紀之印度文法學者。又譯作槃達闍裡、缽頭社攞、巴丹闍梨。著有摩訶巴夏(梵 Mahābhāsya)一書,詳細註解卡提阿亞那(梵 Kātyāyana)曾補正之波爾尼(梵 Pānini)文典,確立波爾尼之梵語文法規範,令其完備,且將文典加以批判訂正,於說明文中,多引用與當時有關之社會生活,為研究印度史之珍貴文獻資料。與著有瑜伽經(梵 Yogasūtra)一書之瑜伽派哲學家同名,是否為同一人,則不得而知。瑜伽經內含哲學、戒律及靜坐之方法,以引導學人認知「神性」為要旨;其編著者巴丹闍梨之事蹟,史實無傳,著作年代亦諸說紛紜,其生存年代,或於公元前四百年至後四百年之間。 p1383
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(術語)二種戲論之一。謂我見邊見等,諸種執見上之戲論,戲論者無義無利之言論也。...阿賴耶識的別名,因它是遍依圓三性所知法之所依,故名。...禪宗公案名。謂住於四川巴州魯祖山之寶雲禪師,每有學人前來問法,寶雲即面壁不語,故南泉普願以下之諸古德對此事有...為仁王般若波羅蜜經卷上序品所揭舉之三種假觀之名,天台宗乃進一步詮釋之,即:(一)法假虛實觀,為色陰之法。(二)受...無明結者,謂三界無智,無明結所繫故,於苦法集法不能解了,不解了故廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦與苦相應,...亦名:袈裟脫著法式 子題:比丘畜二副三衣、三衣並有入聚落衣及園中衣、園中衣 行事鈔·二衣總別篇:「僧祇,若著脫...(地名)山名。陀羅者持之義,以華言翻之,當曰雙持山也。...明代僧。生卒年不詳。新安(安徽歙縣)人。又名遠清。初習華嚴,遊方至越州(浙江紹興);其時慧雲律師於靈隱寺傳授...位於浙江定海普陀山之佛頂山上。又稱佛頂山寺。原僅一石亭,供佛於中。創建於明代,初稱慧濟庵;乾隆五十八年(179...為四有之一。指最後命終之剎那。亦即於本有之後,中有之前,壽命方盡時之色心,稱為死有。(參閱「四有」1688) p2...【大乘相應作意修】 p0245 瑜伽六十七卷一頁云:云何大乘相應作意修?謂如有一,是菩薩;住菩薩法性。或未證入正性...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...有一位高僧行腳於各個寺院、去禮拜參訪。有一回,他來到瓦觀寺掛單,在寺中禮拜《法華經》;同時,也在那兒研究法華...
我們學佛的人,對於因果報應的道理,一定要牢牢記著,不能夠絲毫錯了因果,否則將來業報現前時,就會障礙你了生死,...
過去,佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園止住時,曾為大眾開示:善信檀越發心布施時,有四件事能具備布施的功德。哪四件事...要出家就沒有遠和近,就要發起心來,慈悲喜舍四等心遍布在一切眾生身上,這樣出家無家才能以大家為家,以眾生的心為...我們還是都講吃素好、戒殺放生好。祖師說:「千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平,欲知世上刀兵劫,需聽屠門夜半聲。」...
問: 應無所住而生其心中的住作何理解?是否可以理解為無所不住?生其心是生妄心,還是生真心、佛心?請開示。 大安...
眼見逃荒的人越來越多,王老六背起自己的全部財產一袋紅薯,也加入到逃荒的隊伍中來。 走到半路,老六碰到餓得只剩...
原文: 世之學佛者,率以開悟為志事。不知悟而未證,尚不濟事。即證初二三果之人,亦難免來生因福造業,或致墮落惡...
巴丹闍梨
【佛光大辭典】
| 上篇:化行 | 下篇:化身 |
凡十二卷。日本臨濟宗東陽英朝撰。為禪宗列祖之傳記,計收南嶽以下馬祖道一、百丈懷海、黃檗希運等,與日本大應紹明...
見論
所知依
古德火抄
三假觀
無明結
三衣脫著法式
陀羅
性清
慧濟寺
死有
大乘相應作意修
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
如是因,如是果,如是報

若非老僧定力夠,幾作驢兒被他騎

佛說布施功德因緣
人間如劇場,個個是演員
消災免難應當吃素戒殺

應無所住而生其心的「住」應作何理解

選擇不同,命運就跟著不同


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