為什麼一個人會有造業的傾向

「由此遍計,能遍計度。」

由於整個遍計執的名言、相貌、執著,最後造業,就構成了遍計所執的整個過程。這個地方,佛法的意思是說:沒有錯!我們應該要斷惡,我們應該斷除這些殺、盜、淫、妄的罪業,這是應該的。但是,如果你不知道這個業是怎麼產生的,那你只是靠信心來斷惡:佛陀叫我不能做這件事情,我就勉強自己不做。你這樣的一個持戒,是一個壓抑性的持戒。

就是說你沒辦法讓煩惱停下來,但是你又不敢去做。你為什麼不敢做呢?完全靠宗教情操的信心在支持著你,你這樣的持戒,是非常辛苦,而且效果非常有限的。因為你來生的時候,當你的煩惱釋放出來,有時候比今生更嚴重,因為壓抑的結果,它會產生反彈的力量。

所以佛陀告訴我們:我們剛開始靠信心,這是正確的,但是進一步你要知道,為什麼一個人會有造業的傾向呢?造業心理學,他為什麼會造業呢?一切法因緣生,它一定有它的根源。哦,因為我們心中產生妄想,我們認為這樣做是對的、是快樂的,其實這是錯誤的判斷。

我們心中對外境,產生一個不真實的想像,然後誘惑自己去造業;你心中不真實的想像,當你知道這個道理以後,你就容易控制你的心念,這就是我們講的達妄本空,知真本有。你如果不知道心中想像錯誤,你一直認為心中的想像是對的,你很難修行,非常難修行,你就是心隨妄轉。就是你有什麼想法,你就做什麼事,一點克制力都沒有。特別是淨土宗的學者,很多人都犯了這個毛病。

憨山大師說:很多的念佛人,只知道念佛,他不知道調伏心中的妄想,結果變成佛只聽念,妄想只聽長。他心中不斷地打妄想,當然他的妄想都是靠這個娑婆世界,心中有很多的愛、很多的恨,這個心中的結,都是纏繞。雖然他心中有佛號,變成佛號跟妄想並存,到臨終的時候,佛號現前、妄想也現前,妄想是熟境界,多生多劫的熏習栽培,念佛只有今生栽培,結果你的佛號被妄想吃掉。

就是說,你平常就應該用止觀跟佛號,破壞你的妄想,而不是念佛歸念佛,打妄想歸打妄想,這樣是不對的。所以祖師強調:你一定要以折伏現行煩惱,為修心之要務,你要試著用你的佛號,去動搖、去破壞這個妄想。遍計執它是一個造業的根源,你不動搖它,你的生命就不能改變;那你念佛,只是在生命當中多了一個善業,如此而已,你要扭轉生命是不可能的!

所以這個地方,佛陀慈悲告訴我們:為什麼一個人會造業?就是緣名為境,先產生一個名言思想,然後從思想當中,變現很多虛妄的相貌,然後認為這個相貌是真實,產生執著,最後,因緣出現的時候,就推動我們的身口去造業,就是這麼回事。所以我們應該知道,你心中所想的一切境界,都是錯誤的,剛開始先否定自己。