論,謂抉擇是非,議論得失。據瑜伽師地論卷十五載,即:(一)言論,謂以一切言說抉擇是非,辯論得失。(二)尚論,尚為高、尊之義。謂世間一切事理,隨所尊尚,隨所應聞,抉擇是非,辯論得失。(三)諍論,諍為止之義。謂以言論互止其失,或因諸惡欲更相侵奪而起,或因身口惡行互相譏毀而起,或因有無等見,彼此執著而起。皆由於未離欲界貪、瞋、癡惑,堅執縛著,更相發忿而起斗諍,興起種種之論。(四)譭謗論,謂人懷恨發憤,或以粗惡語,或以不遜語,或以不實語等等,更相譭謗。(五)順正論,謂人隨順正法,為諸眾生研究義理,抉擇是非,令斷疑惑。(六)教導論,教即教訓,導即導引。謂抉擇是非,辯論得失以教導於人,令其開悟真實之智。心未定者,令心得定;心已定者,令得解脫。 p1306
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(術語)離惡行之過失,離煩惱之垢染,雲清淨。...即宋代六大禪師所作「頌古」之總稱。頌古,係將歷來諸師所遺之古則公案以偈頌方式拈評之,於中並宣揚一己之家風或一...【成就阿賴耶識與成就轉識四句分別】 p0669 瑜伽五十一卷十一頁云:問:若成就阿賴耶識;亦成就轉識耶?設成就...指成佛以前尚在菩薩位(因位)時之行。乃成佛之因之根本行法。慧遠所譔之維摩義記卷一本謂,菩薩所修,能為佛因,...《八大菩薩曼荼羅經》,一卷,唐代不空譯。是說觀自在菩薩等八大菩薩曼荼羅的供養觀行法,是早期密教中的事部密法。...(Angad, 1504~1552)原名拉希那(Lahina),為印度錫克教第二代祖師,亦即那那克之繼承人。創製旁遮普語之果魯穆...【不可欣】 p0318 瑜伽九十一卷三頁云:不可欣者:於未來世、不可樂故。...(地名)山名。出栴檀之處。...【於食積集所作過患】 p0752 瑜伽二十三卷八頁云:云何名為於食積集所作過患?謂如有一,為食因緣,寒時、為寒...【一切行無常】 指一切有漏法,皆不具有恆常之性,故曰一切行無常。這是如來所說四法本之一。見《俱舍論》卷二十三...梵語 tathā。又作如如、真如、如實。即一切萬物真實不變之本性。蓋一切法雖有其各各不同之屬性,如地有堅性,水有...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...般舟三昧經...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
這一大科講到佛陀法身的功德。這當中有十門分別,這個地方是第五科。佛陀的清淨法身,簡單地講,它的相貌就是大功德...從前有一個人,家境貧窮,而且債台高築,因無力償還,便逃到他鄉。 在一個空曠無人的地方,路旁有一隻寶篋,裡面裝...
【若有眾生多於淫慾。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念恭敬...你觀察過天上的雲嗎?你注意看,有時候雲的形狀就好像一朵花,然後它開始改變,變成一棵樹、一頭牛、一條魚;如果你...
過去,在維衛佛住世時,國城中的名門望族,紛紛虔誠地供養世尊和比丘僧眾。 當時,有一位望族子弟,因為家道中落、...
手書備悉。喪中如此辦法,不但於亡人有益,實令闔家均種莫大善根。此後縱不能長素,當少吃。以不在家親殺為定章,庶...話說兩個來問道的僧人,都被趙州禪師叫到茶堂喫茶去,兩個鐘頭過後,轉身就要離去了,趙州禪師把甲叫過來:你悟到了嗎...
清朝時候,順治皇帝的國師玉琳國師,他就很讚歎藥師法門。他作了一個《藥師經》題語,題在《藥師經》的前面,就讚歎...
六種論
【佛光大辭典】
| 上篇:六種調伏 | 下篇:六種震動 |
(術語)台宗對於別教隔歷之三觀而謂圓教圓融之三觀為妙觀。光明記三曰:妙觀者空即三諦,假中亦然,名即一而三。三...
清淨
宋六大頌古
成就阿賴耶識與成就轉識四句分別
本行
八大菩薩曼荼羅經
安格德
不可欣
摩梨
於食積集所作過患
一切行無常
如
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】【註音版】般舟三昧經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

佛陀跟人天二乘功德的差別
寶篋

一念觀世音菩薩,「三毒」就減輕了
肯放下執著,當下就解脫

施果供僧,獲福無量

專一念佛之章程
不要煩惱明天怎麼辦


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師