論,謂抉擇是非,議論得失。據瑜伽師地論卷十五載,即:(一)言論,謂以一切言說抉擇是非,辯論得失。(二)尚論,尚為高、尊之義。謂世間一切事理,隨所尊尚,隨所應聞,抉擇是非,辯論得失。(三)諍論,諍為止之義。謂以言論互止其失,或因諸惡欲更相侵奪而起,或因身口惡行互相譏毀而起,或因有無等見,彼此執著而起。皆由於未離欲界貪、瞋、癡惑,堅執縛著,更相發忿而起斗諍,興起種種之論。(四)譭謗論,謂人懷恨發憤,或以粗惡語,或以不遜語,或以不實語等等,更相譭謗。(五)順正論,謂人隨順正法,為諸眾生研究義理,抉擇是非,令斷疑惑。(六)教導論,教即教訓,導即導引。謂抉擇是非,辯論得失以教導於人,令其開悟真實之智。心未定者,令心得定;心已定者,令得解脫。 p1306
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虛假的有,指因緣和合而有的一切事物。因這些由因緣假合而有的一切事物,雖然如鏡中之花和水中之月一樣,無有實體,...(衣服)禪僧所懸之袈裟名。與掛絡同。傳燈錄(慧日章)曰:不披袈裟,不受具戒,唯以雜彩為掛子。...(人名)又曰月光兒。其父德護為摩揭陀國王舍城之長者,不信佛,聽六師之言,作火坑欲害佛,其子月光童子諫止之,亦...【疑】 p1287 瑜伽八卷三頁云:疑者:謂由親近不善丈夫,聞非正法,不如理作意故;卽於所知事,唯用分別異覺為體。...亦名:展轉食戒緣起 子題:開食粥緣、食粥偈、粥有十利饒益行者、行者 含注戒本·九十單提法:「佛從羅閱祇人間遊行...忍法位所分三品之一。忍法系頂善根成滿時所生之善根,於此位能忍而不退墮惡趣,有上、中、下三品。由下忍所修之十六...(術語)華嚴所說融三世間十身之一。以圓明之智慧為佛身者。...(術語)又曰歸真,歸寂,歸化,歸本。出生滅界,還歸於真寂本元之意。謂人之死亡也。與圓寂同義。禪家於亡者之位牌...(雜語)吉事之兆瑞。大日經疏八曰:梵雲落吃澀弭Lakṣmī,翻為吉祥相,或名具相。亦是嘉慶義,吉慶義。...【不調伏有情戒】 p0337 瑜伽四十一卷十八頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;見諸有情、應可訶責,應可治罰,應可...又作生佛不二、生佛一如、生佛平等、凡聖不二。謂佛心與凡心為一。即眾生本具之真如法性與諸佛之法身平等無二。(參...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...一個人的幸福除了他自己的努力以外,還有他各方面因緣的果報成熟。各種善業的累積促成了他現在的福報。我們如果是一...
二十四諸天指的是佛教的護法諸神,又可稱為諸天鬼神。自古列十六天像,各有所主,以其有呵護佛法之功。後增日神、月...佛陀住在只園精舍的時候,有一位比丘患了重病,因為臥病太久,不能清掃房間,所以他住的房間非常污穢。當他最初有病...問: 為什麼要注重迴向? 大安法師答: 一般我們做的世間出世間功德,你如果不迴向,它自然也有因果,善有善報惡有...
一元門票靈岩道場 江蘇蘇州的木瀆古鎮,乃清乾隆六下江南必經之地,景色秀麗,人文氣息濃厚。 古鎮外有座靈岩山,山...
我們身為一個修行者,經常會注意自己內心的狀態,很快你就知道內心當中,有二種重要的功能:一個是妄想的功能,一個...問: 我有一個朋友,和我一樣快五十歲了,他年輕的時候就在追求名利,現在也家庭安定、經濟穩定了,就開始要追求宗...
這個地方值得我們注意的,就是處所跟內心的互動。環境我們是改變不了,但是你內心的感受跟想法,是你可以決定的。所...
六種論
【佛光大辭典】
| 上篇:六種調伏 | 下篇:六種震動 |
指無漏業。四業之一。無漏業之性不染污,故稱非黑;亦不招致有漏之善果,故稱非白。(參閱「四業」1782) p3712...
假有
掛子
月光童子
疑
背請戒緣起
中忍位
智身
歸元
吉祥
不調伏有情戒
佛凡一體
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
心懷嫉妒,必定也反噬自己

佛教的二十四諸天
佛陀探病
為何要注重迴向

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修行人有什麼事情,千萬不要輕舉妄動
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