(666~760)唐代禪僧。江西人,俗姓張。又號行滔。從六祖慧能出家,不離左右。慧能示寂後,納衣守塔。據景德傳燈錄卷五載,開元四年(716),帝聞其德風,召之,師稱疾不赴。上元元年(760),肅宗以節度使韋利見之奏請,詔迎六祖之傳法衣入宮內供養,師以疾辭。世壽九十五,謚號「大曉禪師」。另據曹溪大師別傳之記載,師之事蹟與傳燈錄所述頗有出入,謂師於上元二年與門人惠象、永和等人共同奉詔入宮,且於當年正月示寂,世壽八十九。 p1549
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【唯識非境】 p1008 成唯識論十卷十九頁云:然相分等、依識變現;非如識性、依他中實。不爾;唯識理應不成。許識內...梵名 Utpalavarnā,巴利名 Uppalavannā。意譯作蓮華鮮、專華色、華色。或梵漢併舉,譯作優缽羅華色、優缽華色。即...(術語)即戒臘也。疑耀五云:僧家言僧臘者,猶言年歲也。又言戒臘者,臘當作蠟。餘偶閱一內典,西方結夏時,以蠟為...【遠法】 p1256 品類足論六卷十一頁云:遠法云何?謂過去未來法。...過去佛之一。為釋尊所供養前世無量諸佛之中,於第三阿僧祇劫時最後受供養之佛。[俱舍論卷十八、正法眼藏供養諸佛]...【調伏死】 p1338 瑜伽八十五卷十六頁云:調伏死者:謂於現在世已調已伏無有隨眠而命終已;未來自體,不復生起;亦...清虛就是不需要飲食來長養,其身近似虛無,身輕無處不到,沒有障礙,所以叫做清虛之身。...【不恭敬】 p0320 瑜伽八十四卷二十頁云:不恭敬者:不修恭敬故。 二解 法蘊足論八卷十二頁云:云何不恭敬?謂有一...(術語)小乘之行人,在維摩思益等方等時之會座聞盛褒大乘,初發恥小乘慕大乘之心也。釋簽十曰:如觀眾生品,即是嘆...為正因與正行之併稱。於淨土宗,正因,指往生淨土之直接原因;往生淨土之直接行為,則稱正行。據善導大師之觀經疏散...增上緣之一。為「無力不障」之對稱。謂付予助力,使之增強,以補其力之不足,使無障礙。 p5904...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...
蘇軾與水陸法會緣分甚深,水陸儀文中許多辭藻和韻律俱佳的篇目就出自他手,可以說,蘇軾對水陸法會流傳至今的儀軌內...這是一個真實的故事,是一位朋友在幾年前講的,我卻一直記得: 剛參加工作時,他獨自一人在一個陌生的小城,每天下...
大家只要看看《楞嚴經》中講的修禪定,色受想行識五陰魔,就知道修行的道路是險象環生,稍有不慎就會成為魔子魔孫,...
從今生的角度來看,我們今生造了很多的業,那麼到底什麼業會被激發出來,臨命終就很重要了。臨命終是業力激發的時候...
布施應有的三因緣(物淨、心淨、福田淨) 布施,梵語音譯為檀那、檀,即是將自己所具之財物、體力、智慧(知識)乃...
我要說的是,我們警察大部分是很信因果報應和科學所不能解釋的事件,我身邊大部分同事身上、車上都帶著自己信奉或親...
當你提起佛號的時候,我們只能夠說你很會念佛,但是不一定你就能夠往生。因為念佛跟往生本來就是兩碼事。 我再講一...
所有經典的學習,是改造思考模式。我們盡量養成布施的思考模式,有東西盡量試著跟人家分享,養成持戒的思考模式,為...
令韜
【佛光大辭典】
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(術語)違於吾心之事緣。如盜賊水火之難等。往生要集上本曰:遇諸違緣,數被殘害。又思慮他事也。輔行五之三曰:心...
唯識非境
蓮華色
戒蠟
遠法
勝觀佛
調伏死
清虛之身
不恭敬
恥小慕大
正因正行
與力不障
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法

蘇東坡與水陸法會的因緣
那個總擔心你吃不好飯的人

修行還是以念佛為穩當

臨命終是業力激發的時候

佛開示布施應有的三因緣

警察講述他所經歷的因果靈異案件

你很會念佛,但不一定就能往生


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師