即密宗行者加持自身而觀想自身變為本尊之修法。大日經疏演奧鈔卷十二(大五九·一二八中):「觀心中有嚩字,變成五股金剛杵,杵變成金剛薩埵,雲觀自身即是執金剛。如是觀已,手結薩埵印,口誦其言,為加持法也。」上述乃以金剛薩埵為本尊,行者加持自身而觀想自身變成金剛薩埵之修法。以其餘諸尊為本尊之各種修法,其加持自身法皆可准之而行。 p1574
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一、業感緣起,眾生由惑造業,由業感果,由果又起惑造業,所以一切萬法皆由業力的招感而生起,這是小乘教之主張; ...【愧心所】 此為心所有法中的善心所之一。愧者廉恥之心,做了壞事無顏見人曰愧。《成唯識論》曰:『云何為愧,依世...【悲無量】 p1172 顯揚四卷一頁云:二、悲無量。謂悲心俱,乃至廣說。悲心俱者:於有苦眾生,欲拔苦具阿世耶心相應...即聚灰為人之形。係指難婚之女子為求成婚,所祭拜之偶像。據歡喜母成就法之說,女子難以成婚者,若作一灰人,加持一...【四法能令有情作不應作】 p0469 瑜伽十四卷十頁云:又有四法,能令有情現行造作所不應作。謂隨順可愛事;違逆不可...(名數)釋唯識三十頌之十論師也。一、護法,梵雲達磨波羅Dharma Pāla,南印度境,達羅毗荼國,建至城中帝王之子...(術語)佛菩薩之出生也。由高降於下劣世界之義。...梵語 nivāsana。音譯泥縛些那、泥洹僧。意譯作裙。十三資具衣之一,似尼眾五衣中之下裙而稍異。南海寄歸內法傳卷二...【二十隨煩惱下上相起】 p0044 成唯識論六卷二十二頁云:生在下地,容起上十一。耽定於他起憍誑諂故。若生上地...亦名:時與非時 子題:時、非時、時非時、晝夜各分九時、一時、十八時、一須臾、一怛剎那、怛剎那、一臘縛、臘縛、...為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為「異體」之對稱,相入為「相即」之對稱。華嚴宗依因六義中「不待緣」之義...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不得諧偶者,云何不等耶?願佛天中天,普為說之。...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...
無論那一宗都講拜佛,禪教律密淨都講拜佛,拜佛是最基本的功夫,要至誠恭敬拜,懺悔無始劫來的業障。心裡起的種種妄...
十方無量無邊的剎土當中有諸多的淨土,為什麼就唯獨指示西方呢?西就是西方極樂世界。其緣由就有三點。第二句就談道...
是以欲透塵勞,須知要徑。將施妙藥,先候病源。若細意推尋,冥心體察,則何塵而不出,何病而不消,斷惑之門,斯為要...
古時候,有一個書生,姓蕭名藹堂。他為了生活所困,不能進京求取功名,只好在附近的城市里,設了一個小學堂,招集一...弘一法師在圓寂前,再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時,在龕的四個腳下各墊上一個碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲子爬上遺體後...佛陀的苦行因緣 每個人與生具來皆有那分能分辨是非的智慧:但是,若不用心,便會分辨不清、錯失良機,因而招來很多...
除了正助二行之外,修其他的善,善行,都稱為雜行。雜就叫疏雜,就比較疏一點,不那麼親了。如果修正助二行,當下這...
彭紹升。法名際清,字允初,一字尺木,蘇州長洲人。幼年時聰穎有智慧,十六歲中秀才,第二年鄉試中舉人,第三年到京...
加持自身法
【佛光大辭典】
| 上篇:加持成佛 | 下篇:加持杖 |
【一切】 p0001 顯揚一卷一頁云:論曰:一切者:有五法,總攝菩薩藏。何等為五?頌曰:心、心所有,色、不相應...
四種緣起
愧心所
悲無量
灰人
四法能令有情作不應作
十大論師
降世
涅槃僧
二十隨煩惱下上相起
非時食戒釋名相
同體相入
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)

拜佛禮懺之要訣

淨土因何獨指西,要令心念有歸棲

超越輪迴導歸淨土的路

一生行善,果然善有善報
敬畏一切眾生的生命
證嚴法師說故事《五濁惡世度有情》

一門深入專修,不要夾雜


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
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玄奘大師
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