梵語 catvāro ''''bhiprāyāh。謂佛之說法中,有四意趣、四秘密,可以決了一切之所說。其中,所說別有言外之意趣者,稱為四意趣,略稱為四意。即指:平等意趣(梵 samatā-abhiprāyāh)、別時意趣(梵 kālāntara-abhiprāyāh)、別義意趣(梵 arthāntara-abhiprāyāh)、補特伽羅意樂意趣(梵 pudgalāntara-abhiprāyāh)。由此四意趣及四秘密,即可決了一切佛意。玄奘譯攝大乘論釋卷五(大三一·四○八中):「復有四種意趣、四種秘密,一切佛言應隨決了。」

(一)平等意趣,又作平等意、法同意趣。有通、別二義:例如釋尊於說法時表示昔時之毗婆尸佛即今釋迦佛,此乃就二佛所證之法身平等而言,稱為通平等;而就二佛之因果、恩德之平等而言,則稱為別平等。此即平等意趣。(二)別時意趣,又作別時意、時節意趣。譬如稱多寶佛名便可決定得無上菩提,由唯發願便可往生於極樂之說,乃為勸懈怠者,而就別時利益說之,非謂即時可直得之;好心依一錢而說可得百錢,係就別時而說,故稱別時意趣。(三)別義意趣,又作別義意、義中間意趣。即一切法無有自性,不可執文取義,當離文字相,而別求義趣之義。譬如以「逢事恆沙之諸佛,方能解大乘法義」一語而論,所說似乎只在了解大乘之教義,然其意實在顯示證得大乘實理之艱難;蓋欲了解大乘義理,凡夫能之,然欲證得其理,則須十地以上之菩薩始能之,如此,文詞所說與所指涵義各別,故稱別義意趣。(四)補特伽羅意樂意趣,又作補特伽羅意趣、眾生樂欲意、隨人心意、眾生意樂意趣、順眾生心意趣、別欲意。補特伽羅,即眾生、有情之意。謂隨順眾生之意樂而作種種說法。譬如先對一眾生讚歎布施,見其人已樂欲布施,則毀訾布施,如此,讚之系為除其人慳貪之心,毀之則為更勸無漏之勝法,二者皆係隨順眾生之意樂而說法。

此四意趣可對治八障中之輕佛、懈怠、輕法、小善生足等四障。[梁譯攝大乘論卷中、梁譯攝大乘論釋卷六、魏譯攝大乘論卷上、大乘莊嚴經論卷六、大乘阿毗達磨雜集論卷十二、法華經玄讚卷七] p1781