指生來即得之定心。與「修得定」對稱。謂依前世善業之力,自然所得之定地。乃指色界之初禪、第二禪、第三禪、第四禪等四定與無色界之空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四定,合之共為八種定地。即於欲界(散地)時經由修行之力所得之定心,至其生於四禪天、四無色天時即生起之定心。(參閱「定」3171) p2067
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(術語)Upāsikā,舊稱優波夷,優婆斯。新稱鄔婆斯迦,鄔波斯迦,優波賜迦,優婆私柯。譯曰清淨女,清信女,近善...化身佛的身體時常都放出一丈的光明。智度論說:問云:如來何故常光一丈?答曰:今眾生薄福鈍根,目不堪其光故,若放...即想見與正受見。(一)修觀察行,尚存覺知之所見,稱之想見,亦稱思惟見。(二)以猶有覺知故,雖見淨境,多不明瞭。滅...(雜名)屣之飾。四分律開宗記八本曰:阿羅梨,以鳥毛安華屣邊也。梵Ararī。...(術語)巴Naiḥsargikapra-cittiya(Naiḥsargik-prāyaścittika),五篇罪之一。尼薩耆為盡捨,波逸提為墮。此罪...【預流向】 p1232 顯揚三卷十頁云:一、預流向。謂如有一、純熟相續,超過一切外異生地,入正性離生。若未證得初預...聲聞眾之一。指無量壽經之聽眾。於大阿彌陀經稱為摩訶波羅衍,莊嚴經中稱為波囉野尼枳囊,平等覺經稱為氏戒聚,如來...(術語)又作底沙。譯曰說,說法度人。探玄記五曰:提舍,此雲說。謂常說法也。亦云光也。慧苑音義上曰:提舍,正雲...頂,頭頂。指佛為囑付大法,以手摩弟子之頂,或為預示當來作佛之授記。法華經囑累品(大九·五二下):「釋迦牟尼佛...(雜名)即定慧禪師碑。唐大中九年立,在今陝西鄠縣。裴休撰並書。文為楷體。有柳公權篆額。師為唐時高僧。號宗密,...亦名:隨缽器 資持記·二衣總別篇:「俱夜羅,儀雲,此翻隨缽器。」(事鈔記卷三二·一四·一二) 隨機羯磨·諸分衣...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...佛說阿彌陀經要解...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...
前面我們講到庚六識大圓通,識大圓通它的重點就是,不管我們生命當中發生什麼事情,你就觀察你的心就可以了,因為心...
阿賴耶識熏習道理,當知亦爾。 阿賴耶識身為我們生命的根源,或者說是一個總倉庫,它之所以累積那麼多功能,都是我...
我們的一念心具足十如是─所謂的如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本...
《大乘入楞伽經》 佛言:『大慧!羅剎惡鬼常食肉者,聞我所說尚發慈心、捨肉不食,況我弟子行善法者,當聽食肉?若...清代有一位圓融大師,字竺峰,俗姓姚,湖州清德人氏。年至二十,發心出家,薙染於杭州石屋巔煙霞寺,旋於昭慶律寺受...
這個意根,我們從小到大可能都沒有把它認真地對待過,有時候我們都對它無可奈何,它非常狡猾,非常有能耐,就像孫悟...
宣統二年,(一九一0年)劉文化到北京去請經,住嘉興寺,共一個多月。文成和尚對他很好;還有個老和尚對他說:開慧...
經典云:犯一個突吉羅小罪,如四天王的壽命五百歲的時間墮地獄中。 突吉羅的小罪,尚且獲得此種果報,何況是犯重罪...
生得定
【佛光大辭典】
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北周武帝建德三年(574)五月,廢佛道二教,為培養保存二教根本義之人士,遂置通道觀。因二教已遭廢毀,乃由還俗僧...
優婆夷
常光一丈
二種見
阿羅梨
尼薩耆波逸提
預流向
異乘
提舍
摩頂
圭峰碑
俱夜羅
【大藏經】六度集經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
【大藏經】佛說百佛名經

不管生命中發生什麼,你觀察你的心就可以了

環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素

一念心性具足十如是

佛弟子不能吃肉的經典依據
念佛貴在專

念佛怎樣攝住意根

八載寒窗讀楞嚴,超度冤親徑升天


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師