頂,頭頂。指佛為囑付大法,以手摩弟子之頂,或為預示當來作佛之授記。法華經囑累品(大九·五二下):「釋迦牟尼佛從法座起,現大神力,以右手摩無量菩薩摩訶薩頂。」又「傳法室內密示聞記」載,佛以四大海水,三點於迦葉之頂,摩頂付囑大法,而拈華瞬目。 p6075
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(物名)謂摩尼寶珠,不有別色,隨所對之物色而現色相也。...【未得意補特伽羅】 p0491 瑜伽九十卷十一頁云:未得意者:謂於三學創修事業有學異生。彼全未得一切二種心解脫意。...(術語)形法華會座之畫像也。頌曰:右釋迦佛左多寶,八大菩薩四聲聞,次八菩薩八供養,五大明王四天王,梵釋二天五...宋初以降,寺院住持示寂或引退之際,順次以上位之弟子繼承其職,一般寺院皆採用此師徒相傳之法。與此繼承法相異者,...(天名)欲界第六天之魔王與色界之梵天王也。法華嘉祥疏八曰:欲天主為魔,色天主為梵。俱舍光記三曰:魔謂他化自在...(名數)正法教令之二輪身也。...(植物)木名。譯曰羊躑躅。陀羅尼集經八曰:迦囉毗囉樹脂,唐云羊躑躅也。若采其葉即脂汁出。梵Karavira。...【增語觸】 p1313 瑜伽五十三卷十八頁云:由分別境故;建立增語觸。 二解 俱舍論十卷四頁云:第六意觸,說名增語。...(術語)或曰大寂室三昧。或曰大寂靜妙三摩地。如來所入之禪定也。離一切散動,究竟寂靜。謂之大寂。梵語曰三昧或三...梵語 nigha。指身、口、意三業所造之罪。據北本大般涅槃經卷二十載,一切眾生所造之罪有二,一為輕,一為重;心、口...亦名:回僧物入己戒犯緣 子題:僧物有三種、已許僧、未許僧、已與僧 戒本疏·三十舍墮法:「論犯四緣:一、是許僧物...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良...
淨土宗第十三代祖師印光大師有一篇開示《與方聖胤居士書》, 能如是者,壽已盡,則決定往生西方,超凡入聖。壽未盡...
南無阿彌陀佛,各位大覺世間的有緣,大家吉祥。今天想跟大家講講,這個眾所周知的布施。布施呢在佛法裡面叫做檀波羅...歷代禪師寫詩者為數不少,往往禪境頗高,超凡入聖,成為不朽之作。 唐代有位梵天和尚,他寫的白話詩,道盡世間眾生...
如果如來的清淨法身與五陰身不異,就是兩個是平等的,那就麻煩了。五陰身是無常的。若不異陰者(五陰),如來的法身...
由因世界罔象輪迴,影顛倒故,和合憶成八萬四千潛結亂想,如是故有想相羯南流轉國土,神鬼精靈,其類充塞。 有想,...
幾年前,參禮九華山時在殿堂前曾看到一幅楹聯:若不回頭,誰為你救苦救難。如能轉念,何須我大慈大悲。當時琢磨了很...
一、讚法門殊勝 觀經是心作佛,是心是佛二語。較之禪宗直指人心,見性成佛,尤為直截痛快。何也?以見性難而作佛易...從小暑到立秋,人稱伏夏,即三伏天,是全年氣溫最高、陽氣最盛的時節,也是一年中人體體表氣血最旺盛的時候。對於一...
摩頂
【佛光大辭典】
| 上篇:摩崖 | 下篇:摩揭陀國 |
覺醒了悟之意。即體得真理、開發真智。據楞伽阿跋多羅寶經卷二載,覺悟乃是空無生無二,離自性之相。又六十華嚴經卷...
隨色摩尼
未得意補特伽羅
法華曼陀羅
甲乙徒弟院
魔梵
二種輪身
迦羅毗囉
增語觸
大寂定
罪業
回僧物戒犯緣
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】思惟略要法

能如是者,壽已盡則決定往生西方

如何才算有正知正見的布施
不為富貴貧賤而轉移

五陰身不可以離開法身,法身也不能離開五陰身

為什麼會有「神鬼精靈」這類眾生

若不回頭,誰為你救苦救難


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師