即於定式(定時)坐禪之後,再繼續坐禪之意。亦即於定鐘鳴響後,再次坐禪,故又稱定鐘坐禪。定鐘,又稱坐鐘,乃於初夜坐禪結束時,鳴響大鐘,作為停止坐禪之信號。據禪林象器箋第九類叢軌門載,定式之坐禪,待定鐘鳴時則止;其後,若再行坐禪,即稱再請禪。[敕修百丈清規卷六大眾章大坐參條、禪林備用清規卷二] p2199
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【離隨煩惱】 p1425 瑜伽九十八卷十七頁云:遠離塵點所起後有諸業雜染;是故說名離隨煩惱。...子題:僧在上位前後叢坐、尼在下位還聚一處、僧尼二眾同行上下叢坐 羯磨疏·諸戒受法篇:「立法儀式。(一、詣僧法...【已生起】 p0229 瑜伽八十四卷二頁云:已生起者,於過去世,住無學位。...【四種有情眾中安立雜染】 p0467 瑜伽八十五卷十九頁云:復次有四種有情眾,當知於中,安立雜染。何等為四?一者、...(術語)特殊之方便也。法華經方便品曰:更以異方便,助顯第一義。觀無量壽經曰:諸佛如來,有異方便,令汝得見。...(名數)菩薩調伏惡法障礙之六法也。一、性調伏,謂菩薩有善根種性,故修習善法,調伏身心諸煩惱障也。二、眾生調伏...【念等覺支】 p0804 集異門論十六卷十頁云:云何念等覺支?答:諸聖弟子,於苦思惟苦,於集思惟集,於滅思惟滅...又作迴向發願心。為三心之一。指行者以所修之善根功德,迴向於西方淨土,而發往生淨土之願心;屬自力三心之一。出自...相當於無漏心。即出離俗世之菩提道心。成唯識論卷二(大三一·九上):「亦熏本有無漏種子,令漸增盛,展轉乃至生出...因明用語。非有,全無、遍無之意。因明中,宗異品全部均不具有「能立法」,稱為異品非有。例如佛弟子對聲生論師立「...禪林用語。又作脫落身心。謂脫卻身心之一切煩惱妄想,而入真空無我之自由妙境。此亦為如淨禪師印可證明日僧道元之語...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...念佛的方法,總的來說有四種。也就是持名,觀像,觀想,實相。這四種方法中,只有持名,含攝包括的根基最為普遍,做...
這個比喻要注意聽,開悟的關鍵、常跟無常這個觀念,這個就是關鍵。我用一個比喻:譬如我後面是一面大鏡子,我們這個...
淨土宗第十一代祖師省庵大師,對於淨土的情懷他是這麼表達:破舟救溺理無由,抵死須撐到岸頭。等得篙師登陸後,更移...
我們總是在向外索求,從不想對外付出。修行正是要逆其道而行之,不停地想我能為別人做點什麼?我能為環境做點什麼?...
為什麼思惟苦諦,觀受是苦?用苦來調伏感受的刺激。你喜歡攀緣,得到了什麼?我們無量劫來,感受到處活動,得到了什...
槃提國王名叫優達,在迦葉佛的時候,他便出家修道,現在適逢釋迦佛出世,聽法者都獲得正道。他的國家富裕,人民昌盛...這是一片廣袤的田野,土地肥沃,水草豐美。為了灌溉莊稼,農人們在這裡挖了兩條河,一條小點,一條大點。這條大的,...
佛所說的法,你信這法,卻去謗那法,這都是滅法。如果我是講經、誦經,我說念佛的不好,我就是謗念佛的,這就是謗法...
再請禪
【佛光大辭典】
| 上篇:再請 | 下篇:冰上燃火喻 |
(雜名)唐石霜諸禪師會下有禪坐而不臥者。天下謂之枯木眾。宋僧傳十二(慶緒傳)曰:如是二十年間,堂中老宿,長坐...
離隨煩惱
本法尼至僧中受大戒諸僧集坐法
已生起
四種有情眾中安立雜染
異方便
六種調伏
念等覺支
迴向發願心
出世心
異品非有
身心脫落
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
觀想念佛要消除躁妄魔境

凡所有相,統統是實相

破舟救溺理無由,抵死須撐到岸頭

我能為社會做點什麼

關閉六根能得到更精緻的快樂

明月夫人度夫出家
別讓理想毀了人生


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