【佛陀】大論云：秦言知者，知過去、未來、現在，眾生、非眾生數，有常、無常等，一切諸法，菩提樹下，了了覺知。故名佛陀。後漢郊祀志云：漢言覺也。覺具三義：一者自覺，悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，運無緣慈，度有情界；三者覺行圓滿，窮源極底，行滿果圓。故華嚴云：一切諸法性，無生亦無滅，奇哉大導師，自覺能覺他。肇師云：生死長寢，莫能自覺；自覺覺彼者，其唯佛也。妙樂記云：此雲知者覺者，對迷名知，對愚說覺。佛地論云：具一切智，一切種智，離煩惱障，及所知障。於一切法，一切種相，能自開覺，亦能開覺一切有情。如睡夢覺，如蓮華開，故名為佛。肇曰：佛者何也？蓋窮理盡性，大覺之稱也。其道虛玄，固已妙絕常境。心不可以智知，形不可以像測。同萬物之為，而居不為之域。處言數之內，而止無言之鄉。非有，而不可為無。非無，而不可為有。寂寞虛曠，物莫能測。不知所以名，故強謂之覺。其為至也，亦以極矣。何則？夫同於得者，得亦得之；同於失者，失亦失之。是以則真者同真，法偽者同偽。如來冥照靈諧，一彼實相，實相之相，即如來相。無機子敘六即佛曰：癡禪任性，濫上聖以矜高，狂慧隨情，居下凡而自屈。由是天台智者祖師，明六即佛。破二種見，揀其太過，六分因果之事殊，收彼不收，即顯聖凡之理等。沉生死海，如寶在暗而不失。升涅槃山，猶金出礦以非得。不一不異，其道融通，無是無非，此智圓妙。今述鄙頌，式讚大猷，庶幾見聞，咸得開悟云爾！一、頌理即佛，動靜理全是，行藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳不知歸。二、頌名字即佛，方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。三、頌觀行即佛，念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。四、頌相似即佛，四住雖先脫，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裡見花紅。五、頌分真即佛，豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見月朦朧。六、頌究竟即佛，從來真是妄，今日妄皆真，但複本時性，更無一法新。