又作分段生死。為「無為生死」(變易生死)之對稱。系三界內之生死。六道眾生由於果報之不同,而於身形、壽命上各有不同之定限,此種有分段齊限之生死,稱為有為生死。(參閱「分段生死」1319) p2446
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云何得抉擇?略說有二種,謂建立補特伽羅,建立現觀。前為能證,後是所證。補特伽羅雖非實有,由四種緣是故建立,謂...【應說】 p1398 瑜伽十七卷八頁云:此四頌中,初言應說者:謂一切有為法。所以者何?諸有為法,皆三種言事之所攝故...【近住律儀必具受八支】 p0822 俱舍論十四卷十二頁云:何緣受此,必具八支?頌曰:戒,不逸,禁支,四一三如次...(術語)如提婆雖犯五逆,然有天王如來之別記。是為壞行之人,非為壞見之人也。如善星比丘無惡行,然依撥無之邪見,...謂小乘的法門只知三解脫門的空理,而不知第一義空的道理,謂之三空不空。...(名數)欲界之六天與色界之十八天及無色界之四天也。色界之天數有異論,薩婆多部立十六天,經部立十七天,上座部立...(術語)二無知之一。三乘所通斷者,見思之煩惱也。俱舍頌疏一曰:煩惱不淨為染污,於境不悟,故曰無知。無知即染污...【漏盡智作證明】 p1284 集異門論六卷九頁云:云何無學漏盡智作證明?答:如實知此苦聖諦,此苦集聖諦,此苦滅聖諦...凡言三學者,皆首戒次定後慧。本編為文,獨敘慧於先而戒於後,豈非倒例?雖然,首戒而末慧者,從行立義。先慧而後戒...(儀式)又曰迨夜,宿夜。荼毗日之前夜也。如女之婚嫁無再反之理。謂為大歸。惟此一夜,明日出不再歸。故曰大夜。世...(術語)十使之一。愚癡之煩惱也。使為煩惱之異名。...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...大輪金剛陀羅尼...
問: 假如帶非常小的孩子皈依,根本不知這小孩以後長成什麼樣,善根如何,福德因緣如何,或者就是個普通人,知道皈...
我們這一塊應該準備什麼東西呢?按照《念佛圓通章》的開示,我們要做一個正確的憶念。當我們提起佛號的時候,你心中...
出家人有這樣一句話,叫久住有緣,久坐有禪,說一個人在一個寺院住久了,自然就跟這個寺院有了緣;打坐久了,都有禪...
無門慧開禪師的偈子云門糊餅趙州茶,信手拈來奉作家。細嚼清風還有味,飽餐明月卻無渣很有意思,文字和意境之美不要...
宋楊傑,字次公,號無為子,參天衣懷禪師大悟。後丁母憂,閱大藏,深知淨土法門之殊勝,而自力行化他焉。臨終說偈曰...王子公主的故事 躲在暗室裡的公主 波斯匿王的王后茉莉生了一個女兒,取名叫波安羅,她的面貌丑陋,根本不像人類;皮...
問: 遇到道教的塑像、儒家的大德、道教的先輩時,如果僅僅是出於禮節表示一下恭敬,絕不會皈依外道,在這種情況下...人緣,其實就是人際關係。一個人的人際關係如何,即是否有個好人緣,直接影響到工作、學習、生活是否順暢和諧。可以...
有為生死
【佛光大辭典】
| 上篇:有為功德 | 下篇:有為果 |
(術語)受持八戒之優婆塞也。新雲近住男。又名長養男。凡布薩(舊曰善宿,新曰長養),有在家出家之二法,出家之布...
得抉擇
應說
近住律儀必具受八支
壞見
三空不空
二十八天
染污無智
漏盡智作證明
戒
大夜
癡使
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼

皈依會不會有副作用

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