據大毗婆沙論卷一三六載,色界之初禪、二禪、三禪、四禪共十八天。初禪三天,梵輔天、梵眾天、大梵天;二禪三天,少光天、無量光天、光音天;三禪三天,少淨天、無量淨天、遍淨天;四禪九天,小嚴飾天、無量嚴飾天、嚴飾果實天、無想天、無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天。然亦有經論主張色界有二十二天、二十一天、十七天、十六天者。[立世阿毗曇論卷六、雜阿毗曇心論卷二、大乘阿毗達磨雜集論卷六)(參閱「色界」2545) p2547
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(術語)眾生之體既為法身,則法身無始無終,眾生亦無始無終也。且眾生無始,以無明無始故也。...(904~975)唐末五代僧。淨土宗六祖,法眼宗三祖。臨安府餘杭(浙江杭縣)人,俗姓王。字仲玄。號抱一子。初為吏,...(術語)八地以上之菩薩,證平等寂滅之真如,則雖任其自然,不加功用,亦能一時遍於十方世界,示現種種之教化,作種...指五眾死亡後之遺物。五眾即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那,就此五眾之遺物而分輕重,三衣等之輕物分與現前...以人之性譬諸木而謂根,根之發動處稱為機。修行之進止,教法之興廢,乃由此根機之如何而定。(參閱「機」6249) p4...【家慳】 p0940 集異門論十一卷十四頁云:云何家慳?答:若於施主家,顧戀繫心。謂如有一、作如是念:願此施主...(術語)金剛經曰:如來所得法,此法無實無虛。如來所得之法者菩提也,其法體空寂,無相可得,故云無實,其中具恆沙...說騙話有十種的罪報,即:口氣臭、善神遠之非人得便、雖有實語人不信受、智人謀議常不參預、常被誹謗丑惡之聲周聞天...【四種種子】 p0428 瑜伽五十卷九頁云:又卽彼界當知分別,略有四種:一者本性住種子;二者先習起種子;三者可修治...(雜語)頓悟入道要門論上曰:問:經云盡無盡法門如何?答為二性空故,見聞無生是盡。盡者諸漏盡。無盡者,於無生體...【二十二根依處分別】 p0041 瑜伽五十七卷十四頁云:問:眼根,誰所依處?答:見色依處。問:乃至意根,誰所依...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...
我們如果操作失當心隨境轉,那就糟了,第六意識的心隨第八識所變的境相而轉,就是心有所住了。你用攀緣的心來面對外...
青少年是早上8、9點鐘的太陽。人生最美的是少年年華,但是對於我們絕大多數淨土行人來說,早已不是少年學佛了。能夠...
在我們的日常生活當中,怎麼樣來修行禮拜的功德呢?我們用印光大師的話,給大家一個提醒。印光大師說:對於佛像要當...
蘇軾與水陸法會緣分甚深,水陸儀文中許多辭藻和韻律俱佳的篇目就出自他手,可以說,蘇軾對水陸法會流傳至今的儀軌內...
健康長壽是人人希望和追求的事。為了健康長壽,人人都在尋找防護調養的方法。可是人們依然擺脫不了疾病的困擾,許多...
我們看現在世間的眾生,殘酷無情地殺害生靈,引取無厭地貪著酒肉,長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到,有的動...
佛教各乘各宗都把得到正見作為修行最重要的前提。如《佛性論》所說,學佛要以正見為先行,因為正見總攝了戒定慧三學...
我講一句話,跟所有六十歲以上的人共勉,年輕人這句話暫時不要聽。咱們到了一個年紀,記住一句話,好事不如無事。這...
色界十八天
【佛光大辭典】
| 上篇:色界 | 下篇:色界系 |
論議者,若於是處無有顛倒,解釋一切深隱法相,以無顛倒一切法相論議經等深隱義故。 如是契經等十二分聖教三藏所攝...
眾生無始無終
延壽
平等法身
亡五眾物
根機
家慳
如來所得法
妄語十罪
四種種子
盡無盡法門
二十二根依處分別
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經

第八識一攪動,你就不吉祥了

念佛宜早不宜遲

不是業障消不了,而是虔誠心不夠

蘇東坡與水陸法會的因緣

誰不想命長?素食是秘方

這些殺生的場所都不會有吉祥的事情

如何獲得佛法正見


廣欽老和尚
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