(1063~1135)宋代僧。四川崇寧人,俗姓駱。字無著。幼於妙寂院依自省出家。受具足戒後,於成都依圓明學習經論。後至五祖山參謁法演,蒙其印證。與佛鑒慧勤、佛眼清遠齊名,世有「演門二勤一遠」之稱,被譽為叢林三傑。政和初年至荊州,當世名士張無盡禮謁之,與之談論華嚴要旨及禪門宗趣。復受澧州刺史之請,住夾山靈泉禪院。時因樞密鄧子常之奏請,敕賜紫服及「佛果禪師」之號。政和末年,奉詔移住金陵蔣山,大振宗風。後居於金山,高宗幸揚州時,詔其入對,賜號「圓悟」,世稱圓悟克勤。後歸成都昭覺寺。紹興五年示寂,世壽七十三,謚號「真覺禪師」。弟子有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門龍象。曾於夾山之碧岩,集雪竇重顯之頌古百則,編成碧岩錄十卷,世稱禪門第一書,該書原為其弟子宗杲視為秘傳不授之書,以火焚燬,後世重刊。此外有圓悟佛果禪師語錄二十卷。[大慧普覺禪師年譜、僧寶正續傳卷四、嘉泰普燈錄卷十一、五燈會元卷十九、佛祖統紀卷四十六、佛祖歷代通載卷三十、釋氏稽古略卷四、續傳燈錄卷二十五] p2785
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【業清淨論】 p1220 瑜伽八十九卷二十一頁云:云何施設業清淨論?謂如有一、不造新業。故業觸已,尋復變吐。由對治...位於湖北當陽縣玉泉山之東南麓。以玉泉山形似覆船,故又名覆船山或覆舟山,頗富勝景。東漢建安年間(196~220),普...子題:限分中制、深防中制、搏 戒本疏·九十單提法:「前(打大比丘戒)是 限分中制 ,打著方犯;此是 深防中制 ,...【菩薩頓證二種大涅槃界】 p1133 佛地經論五卷三頁云:菩薩初證如來地時,頓證二種大涅槃界。一切有漏身心盡故;名...【眼等五識】 p0999 俱舍論一卷八頁云:此中已說多種色處。有時眼識、緣一事生。謂於爾時、各別了別。有時眼識、緣...(菩薩)此菩薩在胎藏界曼荼羅地藏院上第二位。梵名阿目伽捺羅捨,譯言不空見。密號曰普觀金剛。普觀眾生,開五眼而...(術語)人來為我燒香禮拜者,我亦為彼插香拜禮。又曰答香。見象器箋九。...(地名)東大洲名。弗者,弗利婆之略。譯曰東或前。毗提訶者,正洲名也。...【舍宅】 p0799 雜集論八卷十五頁云:何故此滅復名舍宅?無罪喜樂所依事故。解脫喜樂所依止故,名舍宅。...(經名)佛說阿闍世王女阿術達菩薩經,一卷,西晉竺法護譯。阿闍世王之女,名無畏德,年十二,與舍利弗,目連等諸聲...(術語)真言宗之所判。一切佛教,分顯密之二教,自宗為密教,他宗盡為顯教。顯教者,計眾生之機,為報身化身之說法...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩摩訶薩,得是三昧,亦得...地藏十輪經...金光明懺齋天法儀...
【隨所在處。若諸有情。身心憂苦。眾病所惱。有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者。一切皆得身心安樂。眾病除...問: 每天的修行,除了念一句佛號以外,是否還需要念很多咒?還是要誦經? 慧律法師答: 問題不在這個地方。今天你...
末法時代受持《法華經》有四種障礙,但是相對來說比較嚴重的就是第一個和第二個,就是善根減少、多增上慢。我們解釋...
臨終時是否必須有正念才可往生極樂世界?這個提法本身就有點模糊。你這個正念是指什麼呢?如果你這個正念是指臨命終...
第七條、不坐臥高廣大床。 關於律中的床這樣東西,中國人可能還不大明白,床在我們是專門用來睡覺的,但在西域,床...問: 請問什麼是屬於販賣佛法,弟子做有關的工藝品,不會做佛像的。佛弟子應該怎樣做生意才合適,應該怎樣積累福德...一位青年滿懷煩惱去找一位智者,他大學畢業後,曾豪情萬丈地為自己樹立了許多目標,可是幾年下來,依然一事無成。 ...
人生的大起大落,通常來說,是命中注定的,因為我們人一生中遇到的人、事、物和人生當中富貴到什麼程度,都是命中所...
克勤
【佛光大辭典】
| 上篇:剋期取證 | 下篇:克賓出院 |
所言不覺義者,謂不如實知真如法一故,不覺心起而有其念,念無自相,不離本覺,猶如迷人。依方故迷,若離於方,則無...
業清淨論
玉泉寺
搏他比丘戒釋名
菩薩頓證二種大涅槃界
眼等五識
不空見菩薩
還香
弗毗提訶
舍宅
阿闍世王女阿術達菩薩經
顯密
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀

地藏菩薩有這麼多的功德,為何自己做起來卻沒效果
每天念佛就好嗎,還要不要念咒念經

這四個障礙最嚴重的就這兩個

臨終時是否必須有正念才可往生

受持八關齋戒,臥具和飲食應注意哪些
什麼是販賣佛法
燒水的智慧


蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚