為「理具」之對稱。系天台宗之教義。天台宗謂真理(法性之理體)圓具三千諸法,此三千諸法以染淨等之諸緣而有差別相狀之顯現,稱為事造。(參閱「一念三千」49、「理具事造」4718) p3045
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【法身由五自在而得自在】 p0766 攝論三卷十五頁云:復次法身由幾自在而得自在?略由五種。一、由佛土、自身、...亦名:諍分十八品 子題:言諍中事諍、覓諍中事諍、犯諍分事諍 戒本疏·七滅諍法:「明分品。用七藥治四諍;諍中十八...鉤召,梵語 ākarsana 或 ākarsanī,音譯作阿羯沙尼、翳醯呬。又作鉤召法、攝召法、請召法、招召法。密宗四種修法...【五戒】 為在家男女所受持之五種制戒。即:一、 殺生,二、偷盜(不與取),三、邪淫(非梵行),四、妄語(虛誑語...禪林用語。形容極短暫之時間,亦比喻異常機敏。蓋擊石發火,火花瞬間即逝,故禪家用此語比喻於剎那間滅絕思慮分別。...全一卷。又稱金剛錍、金錍論。唐代僧荊溪湛然(711~782)著。收於大正藏第四十六冊。金剛錍系治療盲人眼膜之器具,...(衣服)三衣中安陀會之異名。安陀會衣為五條。袈裟之最下者,惟獨居院內或行道時著用之,故名為院內道行衣,入聚落...(印相)釋迦印相之一。大日經密印品曰:住瑜伽座,持缽相應,以定慧手俱在臍間,是名釋迦牟尼大缽印。同疏曰:左手...【病麤重】 p0938 雜集論十卷十三頁云:病麤重者:謂諸界互違所發不安隱性。...【無常見】 p1052 瑜伽六十八卷三頁云:若於諸行,觀為生滅;名無常見。...子題:善來對佛必變形服 羯磨疏·諸戒受法篇:「問:『善來一受,得道為緣;餘三(破結、三語、八敬)反者?』答:...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...大佛頂首楞嚴咒...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...問: 我侄子今年十七歲,父母已離異,學習、生活主要由爺爺奶奶照顧。學習成績還可以,但卻內向寡言,不善交流,特...
由名前覺無,稱體相違故。 這個理由是一個總說。遍計執跟依他起的不同,你要先知道為什麼會有遍計執?「由名前覺無...
人當在出生的時候,就已決定了死亡的命運。所以,生的情景未必可喜,死的情景也未必可哀。 以佛法來說,若不出離生...在這個世界上 ,恐怕沒有一個人不願享受幸福安樂,也無有一人不想遠離痛苦不幸。可是自從來到這個人世間,卻屢遭怨...
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言: 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信 如是四眾等 其數有五千 不自見其...
要成功任何一件事,都必須因緣具足,用現代話來講,就是要具備充分而必要的條件,學佛這件大事更是如此。所以學佛的...1、嗔心是墮落地獄之因。 2、嗔心一起,地獄門開。 3、暴躁傷身、傷心、又傷人。 4、嗔心是人體最大的毒素。 5、嗔...
【原文】 修德有順有逆。順性而修,愈修愈近。修極而徹證,證而了無所得。逆性而修,愈修愈遠。修極而永墮惡道,墮...
事造
【佛光大辭典】
| 上篇:事理雙修 | 下篇:事與願違 |
【極喜地】 p1197 瑜伽七十八卷三頁云:世尊!緣何最初名極喜地、乃至何緣說名佛地?善男子!成就大義,得未曾得出...
法身由五自在而得自在
四諍十八品
鉤召法
五戒
擊石火
金剛錍論
院內道行雜作衣
佛缽印
病麤重
無常見
善來受具得道為緣
【大藏經】百喻經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
怎樣教育孩子成為陽光孝順的人

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嗔心打開地獄門


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