謂念阿彌陀佛而往生極樂之十種心。據大寶積經卷九十二發勝志樂會載,阿彌陀佛極樂世界之功德利益,若有眾生髮十種心,且隨所發之一一心專念阿彌陀佛,則此人於命終時,當能往生。十種心指:(一)無損害心,即念佛之人於眾生常起大慈心,不加損害而令得快樂。(二)無逼惱心,念佛之人身心安靜,於眾生常起大悲心而深加愍傷,令得脫苦。(三)樂守護心,念佛之人於佛所說之正法,當應不惜身命而守護愛惜。(四)無執著心,念佛之人常以智慧觀察,於一切法不生執著。(五)起淨意心,念佛之人不僅能離世間雜染之法,復於利養等事常生知足之心。(六)無忘失心,念佛之人求生淨土,成佛種智,於一切時念念不捨此心。(七)無下劣心,念佛之人常行平等之心,於眾生尊重恭敬而不生輕慢。(八)生決定心,念佛之人不執著世間之言論,於無上菩提之道,深生正信而畢竟不惑。(九)無雜染心,念佛之人修習功行,種諸善根,心常遠離一切煩惱雜染。(十)起隨念心,念佛之人雖觀如來相好,然不生愛著之心,於無念中常念阿彌陀佛。 p3210
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【安受眾苦忍】 p0626 瑜伽四十二卷八頁云:云何菩薩安受眾苦忍?謂諸菩薩,應如是學:我從昔來,依欲行轉,常...指於凡夫妄情之前,現種種之相。譬如於疑心之前生暗鬼。然在理上,此類物相乃屬虛妄不實者,唯因凡夫迷心本來具有「...(術語)十一切處之一。觀火週遍一切處之禪定也。...【摩由邏】 此雲孔雀,又孔雀綷羽而翱翔。俱舍云:於一孔雀倫,一切種因相,非餘智境界,唯一切智知。證真釋雲...唯識家顯七轉識(眼識乃至末那識)與第八識(阿賴耶識)相互為因果。即七轉識與第八識於能生、所生及能熏、所熏中互...(傳說)玄應師之說如上所引。佛本行集經五十五曰:羅睺羅,昔為國王時,有仙人犯盜戒,欲就王懺悔。詣王宮,王耽五...(一)梵名 Sukhāmatī 或 Sukhāvatī。又作須阿提、須呵摩提、須呵摩持。意譯作妙意、好意。即指西方極樂淨土。[...(一)指出家樂、遠離樂、寂靜樂、菩提樂、涅槃樂等五樂。即:(一)出家樂,謂世人多業惑、煩惱,若出家辦道,則永斷苦...(名數)大乘唯識宗立一切法為百法,分別之為五位。...(地名)在浙江杭縣靈隱山東南。輿地誌曰:晉時西僧慧理登此。嘆曰:此是中天竺國靈鷲山之小嶺,不知何年飛來,因號...禪宗公案名。為唐代之麻谷寶徹與章敬懷惲、南泉普願間之機緣問答。又作麻谷持錫、麻谷兩處振錫、麻谷振錫繞床。碧岩...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...
竊惟淨土之為教也,肇始於釋迦世尊,闡揚於歷代聖賢。於是以念佛一門,而分四種:曰持名念佛、曰觀像念佛、曰觀想念...走出世間是清淨,走入世間是紅塵。紅塵滾滾,這個世界上,都市中,都是紅塵。人世間為什麼叫做紅塵呢?唐朝的首都在...佛陀在世的僧團,名為「六和僧團」,何以稱為「六和僧團」?主要是因為教團的組織嚴密,各項職務井然有序,讓大眾生...
示有塵垢,沐浴金流。天案樹枝,得攀出池。靈禽翼從,往詣道場。吉祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛樹下,跏趺而坐...
臨終關懷是一種比較人性化的世間法,陪伴臨終人度過生命最後的時光,讓一個生命減少臨終前的疼痛,死的尊嚴而安詳。...
前面的信、願、持名是因地的修行,這三輩往生是果地的功德。天台宗的修行當中,有「十法成乘」,其中一個講到「知位...
最近在佑順寺舉行「八關齋戒共修法會」期間,進行了三天密集的佛事活動,包括懺摩、正授、過堂、開示、靜坐、念佛等...
傳統大德們怎麼弘揚,我們怎麼去做。所以說寧信古人不可信今人。今人如果說他是一個大徹大悟,已經具足這個慧眼的話...
念佛十種心
【佛光大辭典】
| 上篇:念佛 | 下篇:念佛三昧 |
子題:戒學、定學、佛性論、慧學 行事鈔·沙彌別行篇:「(一、戒學)若據二乘,戒緣身口,犯則問心。執則障道,是...
安受眾苦忍
當情現相
火一切處
摩由邏
七轉第八互為因果
羅睺羅六年在胎往因
須摩提
五樂
百法五位
飛來峰
麻谷振錫
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽菩薩戒本

持名念佛為往生淨土之要
享清福最難
發光的手指

悉達多太子的成道之相

臨終助念必須謹記三大要點

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