唯識家顯七轉識(眼識乃至末那識)與第八識(阿賴耶識)相互為因果。即七轉識與第八識於能生、所生及能熏、所熏中互為因果。能生、所生為種子生現行之關係時,第八識為能生之因,七轉識為所生之果;又能熏、所熏為現行熏種子之關係時,七轉識為能熏之因,第八識為所熏之果。此等因果為同時而非異時。[成唯識論卷二、成唯識論述記卷三](參閱「三法展轉因果同時」572) p122
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(人名)Āryavarman,沙門名。譯曰聖胄。見慈恩傳四。...梵語 sama,巴利語同。即均平齊等,無高下、淺深之差別。指一切現像在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有差別,...(501~531)南朝梁武帝長子。字德施,小字維摩。天監元年(502),立為皇太子。敏睿好學,五歲能通五經,一目數十...為皈依佛教者所特取之名字。又作法號、法諱、戒名。即僧侶於剃度儀式舉行之後,由師父另取之名字;在家者則於皈依、...(術語)公案名。又名禾山四打鼓。禾山無殷對於學人所問,避迂遠曲折之問答,示真諦一竅,意在言外,打鼓之響,反在...凡十卷。唐代梓州慧義寺沙門神清撰,北宋慧寶注。又稱北山語錄、參玄語錄、北山參玄語錄。收於大正藏第五十二冊。因...(術語)謂印度禪宗付法之祖師,即自摩訶迦葉至菩提達磨之二十八代也。與東土二三連結而呼之。...又名十二無為,即真如的十二種別名。 一、真如,即諸法的體性既真實又如常; 二、法界,界者所依之義,真如...(飲食)下劑藥也。慧琳音義六十三曰:瀉藥,為除五臟腸胃積熱及宿食不消故,以藥湯除去其滓滯,令體氣通暢,即如今...【四如實智】 p0443 瑜伽三十六卷二十二頁云:云何名為四如實智?一者、名尋思所引如實智。二者、事尋思所引如實智...【得非得差別】 p0995 大毗婆沙論一百五十八卷一頁云:問:得、非得、何差別?答:名卽差別。謂名得、名非得。復次...佛說盂蘭盆經...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...
書中語語真實,欲得佛法實益。但以未知淨土法門之所以,其心願便與佛願相違。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚...
我們看一個人,他今生的果,就要推出他往世的因,這是一種判斷、思惟的一種方法,由果推因。所以一個感得大的、這些...
孩童時期可能都曾有這樣的疑惑:這一切的一切有盡頭嗎?如果延著馬路一直走,最終會走到哪裡?這個宇宙有盡頭嗎?...
大凡生存於斯世,每個人帶著宿世的業力或願力,在其人格傾向與個性特質上均會烙下或深或淺的印記。或有天生好樂權力...清朝的乾隆皇帝下江南,到了鎮江的金山禪寺,由住持法磬禪師作陪,站在山頭上欣賞長江的風光。 乾隆看見江上熙來攘...
佛門、佛事,鐘用於祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文:聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生,離地獄,...
水陸法會,全稱法界聖凡水陸普度大齋勝會,又稱水陸道場,悲濟會等,是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。這種法事是...
這個地方蕅益大師說,為什麼我們無始的罪業,因為燃一香炷就能夠一時酬畢呢? 蕅益大師說,從因緣上來觀察,你為什...
七轉第八互為因果
【佛光大辭典】
| 上篇:七轉九例 | 下篇:七轉識 |
【修所成地】 p0901 瑜伽二十卷一頁云:云何修所成地?謂略由四處,當知普攝修所成地。何等四處?一者、修處所...
阿梨耶伐摩
平等
蕭統
法名
解打鼓
北山錄
西天四七
十二真如
瀉藥
四如實智
得非得差別
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【大藏經】佛說無量壽經
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佛門敲鐘的含義

水陸法會為何是經懺法事中最為隆重的


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紹雲老和尚
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智者大師
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廣欽老和尚