指日僧空海於大同元年（806）自我國攜入日本，現藏於京都東寺灌頂院之彩繪金胎兩部曼荼羅。又作御修法曼荼羅。為日本現圖曼荼羅之根本圖，亦為日本兩部曼荼羅之濫觴。［金剛界曼荼羅鈔卷上、御請來目錄］ p3296
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（名數）一法義真俗異。二心性二名異。三性字二體異。四真智真知異。五有我無我異。六遮詮表詮異。七認名認體異。八...因明用語。於因明論式中，凡自家有所主張，皆稱為立。此為雙方對論之先決條件。蓋若別無主張，則無論議之必要。提出...剎土無量，名稱亦可無量。若就釋尊應化本生剎土而言，則所謂娑婆世界也。娑婆又作沙訶，堪忍之義，故譯作忍土。此界...（術語）對於新往生淨土之菩薩而稱舊住於土之菩薩。...【樂遠離】 p1308 瑜伽二十一卷八頁云：云何樂遠離？謂由如是所修善法，無倒修治初業地已；遠離一切臥具貪著，住阿...以六度、四攝法等菩薩行，增長眾生善根，此種外緣、助緣即稱為行緣。（參閱「六波羅蜜」1273、「四攝法」1853） p2...又名九有。三界共有九地，其中欲界佔一地，其他色界和無色界各佔四地，即五趣雜居地、離生喜樂地、定生喜樂地、離喜...子題：綴、兩指、二指 資持記·釋釋相篇：「五綴者，律雲，相去兩指間一綴。中人一指面一寸，即取痕脈長二寸許，即...略稱內淨。乃第二靜慮四支中之第一支。以信根為其體。俱舍論卷二十八舉出二說：(一)有部異師之說，謂第二靜慮遠離尋...【自內身應施不應施】 p0602 瑜伽三十九卷三頁云：如是略說菩薩應施不應施已；次當廣辯。謂諸菩薩、若有來求共...（術語）自己之利益。法華經序品曰：逮得己利，盡諸有結。文句一上曰：智斷功德，皆名己利。...佛說無量壽經卷上 我聞如是，一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖，神通已達。其名曰：尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議，忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前，拈華於靈山會上，...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者，取其無相一灋，廣生眾教，含義不貲，故曰無量。 夫三界群生，隨業而轉；...
至信就是深信，裡面不夾雜懷疑。法相宗裡說信是一個善心法，十一位善法之首。信心就是清淨的意思，心淨為體。我們對...
我讀大學的第二年，開始半工半讀，白天到學校上課，晚上到一家酒吧做服務生。 第一天到酒吧工作，我就發現一個奇怪...
佛陀過去在舍衛國祇樹給孤獨園弘法度眾時，一日，波斯匿王命侍臣備妥寶羽嚴飾的車輿，出舍衛城。波斯匿王的母親，年...絕不能用企圖心、希求心、期待心修行。諸位懷抱著不同的目的來參加禪七，這種有所為而來的態度毋寧說是正確的,但是...
敬白道場說眾等，今為施主某甲及諸眾生，歸命十方諸佛，龍宮法藏，舍利真形，菩薩大士，緣覺聲聞等。現在道場，證明...問： 陀羅尼被（往生被）能否重複使用？ 慧律法師答： 洗乾淨，灑上香水可以重複使用。如果沾上不淨物無法處理，就...
【原文】 我若因小拂逆，便生瞋恚。豈非自小其量，自喪其德。雖具佛心理體，其起心動念，全屬凡情用事。認妄為真，...
現代人總覺得生命很短暫，所謂「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。」成為吃喝玩樂的功利主義。相反的，如果有了禪定...
東寺曼荼羅
【佛光大辭典】
| 上篇：東因發心 | 下篇：東序 |
（人名）或曰青蓮華尼，或曰郁缽羅華比丘尼，或曰嗢羅苾芻尼，或曰華色比丘尼，或曰蓮華色尼，或曰蓮華色女，或曰蓮...
空宗性宗十異
立
娑婆世界
舊住菩薩
樂遠離
行緣
九地
五綴
內等淨
自內身應施不應施
己利
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
「至信」與「至樂」的含義
消失在照片上的小女孩
波斯匿王喪母記
聖嚴法師：只顧耕耘
今聞地獄心驚毛豎，發露懺悔願罪消滅
往生被能否重複使用
因小拂逆便生瞋恚，豈非自小其量
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師