梵語 an-icchantika。又作阿闡提。意譯作不樂欲、無慾、隨意作。為法相宗所立五姓中無性有情之一。即不樂欲入涅槃之義。玄應音義卷二十三:「阿闡底迦,此雲無慾,謂不樂欲涅槃。亦言闡底柯,此雲多貪,謂貪樂生死,不求出離,故不信樂正法。舊言阿闡提,譯雲隨意作也。」或為梵語 icchantika(一闡提)之同類語 aitthajtvika 之訛音。[成唯識論掌中樞要卷上本](參閱「一闡提」85) p3697
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(術語)依賴止住有力有德之處,而不離也。法華經方便品曰:若有若無等,依止此諸見。...極樂淨土二十九種莊嚴之一。此乃天親淨土論中所立,係菩薩四種正修行功德莊嚴成就之一。淨土論(大二六·二三一上)...Pinjiazang 民國初年的私版鉛印本。全稱《頻伽精舍校刊大藏經》。1909~1913年出版。全藏入經1916部,8416 卷,...指折破摧伏惡人與攝取納受善人。又作攝折二門。略稱折攝。此乃為令聖法久住,利益眾生而設。遇剛強者,則以智慧門配...【依正二報】 亦稱依報與正報,略稱二報。正報,即指依過去善惡業因而感得的果報正體,如生於人道,則具備四肢五官...【有見無見】 p0546 俱舍論二卷一頁云:論曰:十八界中,色界,有見。以可示現此彼差別。由此義凖說餘無見。如...(經名)一卷,趙宋施護譯。佛在他化自在天為金剛手說諸字之義門並神咒。...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第十。於因明對論中,敵者(問難者)假設立者(立論者)之因...【三種受異熟業】 p0201 大毗婆沙論十九卷十六頁云:復次有三種受異熟業。一、順現法受業。二、順次生受業。三、順...(術語)三世出現之諸佛。法華經方便品曰:三世諸佛說法之儀式。觀無量壽經曰:三世諸佛淨業正因。...戒本疏·九十單提法:「(波逸提)觀軍陣戒四十八。多論三義:一、為佛法尊重故;二、為滅誹謗故;三、為息諸惡增長...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...
記得弘老來時,是在舊曆的四月十一那天,北方天氣尤其是青島,熱得較晚,一般人,還都穿裌衣服。臨來那天,我領僧俗...
丁七、第七問答(分二科) 戊一、文殊問 又問:善不善孰為本? 我們是造善、或者是做了一些罪過的事情,這個(善)...
論人當節取其長,曲諒其短;做事必先審其害,後計其利。 上一句是教我們:評論他人要選取他的長處,婉轉體諒他的不...
生命短促,切莫貪圖一時享樂而浪費光陰。修行因緣難起,護法護教更應及時,唯有精進修持,成就菩提,才不會在煩惱妄...
利行者,乃菩薩行利生之道也。 大凡悟道之人稱菩薩,未悟道之人,所行之行與菩薩行相同,亦稱菩薩。前之喜捨,以財...
慎獨知於衾影,這就談慎獨問題。這個就進一步談得細微了。修行最終是修我們當下這個心:自淨其意,閑邪存誠。那這句...一、前言 佛陀最初在菩提樹下成道時,曾感嘆說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智能德相,只因妄想執著而不能證得...
諸法意先導,意主意造作。若以染污意,或語或行業,是則苦隨彼,如輪隨獸足。 諸法,或者是善法,或者是惡法,善法...
阿闡底迦
【佛光大辭典】
| 上篇:阿顛底迦 | 下篇:阿蘭若 |
污穢的身體,即凡夫的身體,因凡夫的身體污穢不淨。...
依止
一念一時遍至佛會利益群生莊嚴
頻伽藏
折伏攝受
依正二報
有見無見
遍照般若波羅蜜經
無說相似過類
三種受異熟業
三世諸佛
觀軍戒制意
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說阿彌陀經

倓虛大師記憶中的弘一律師

超越一切虛妄分別,就能滅除一切苦了

論人當取其長,做事先審其害

切莫貪圖享樂而浪費光陰

菩薩行利生之道

慎獨知於衾影
十法界


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師