佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【受用欲塵與受用正法五相差別】 p0732 瑜伽五卷三頁云:又外有欲者,受用欲塵;聖慧命者,受用正法。由五種相...(名數)開佛智為二種:曰如理智,如量智。曰根本智,後得智。曰真智,俗智。曰實智,權智。曰一切智,一切種智。要...為四修之一。四修,指四種修行方法與規範。俱舍論及往生禮讚所說四修皆含無餘修,其義不同。(一)俱舍論卷二十七所舉...【預流果得不墮法】 p1233 大毗婆沙論四十六卷十四頁云:問:一來、不還、阿羅漢、亦得不墮法;何故唯說預流果得不...(名數)極樂之十樂也。...指出現於過去世之七佛,即:(一)毗婆尸佛(梵 Vipa?yin),(二)尸棄佛(梵 ?ikhin),(三)毘舍浮佛(梵 Vi?vabhū)...即受菩薩戒時,在戒師面前,觀、念種種法,而懺悔所造之罪過。運心有二種:(一)順流十心,即從無始以來隨順生死之流...【無明等十二支由五相差別】 p1099 瑜伽六十卷十六頁云:問:先說生雜染中,無明緣行,乃至生緣老死。此無明等十二...(術語)與隨煩惱同。最勝王經一曰:煩惱隨惑皆是客塵,法性是主。...(人名)古聖王之名。增一阿含經四十七曰:聖王名荏。經註曰:荏,晉言大眴,音如錦反。...(名數)又曰百八煩惱。百八種之煩惱也。結為煩惱之異名(煩惱者,結集生死,故名結),由煩惱生種種之惡業,故曰結...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
當我們進入到佛教寺院時,通常會先經過山門,有時也會遇到寺院並沒有單獨建山門的情況,偶爾又會聽到不是山門而是三...
我們無量劫來,每一期的受生都不是很如意,每一個人成長過程或多或少都有一些挫折、不如意的事情,所以我們會自甘卑...時代變遷迅速,以往農業時代的色 情場所,僅限於城市中幾家妓 院、茶室而已,而且僅限於固定小街定點區域。但是如今...
若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪,命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者...
又《業疏》云:若不持戒,得財施者,多貪不淨,以利求利,惡求多求,故使來世受不淨果,如牛羊豬狗衣食粗惡。若持戒...
【原文】 智者入滅,曰:吾不領眾,必淨六根;由損己利人,止登五品。南嶽亦自言:坐是止證鐵輪。二師雖是謙己誨人...問: 為什麼同樣都是在學佛,有的人越學越不順心,有的人越學越有福,原因在哪裡。 方海權答: 原因在於有沒有如法...
有位百合女居士找自在法師開示。自訴多年前年輕青春年華,風華正茂時,嫁給了年長十歲的丈夫。當時丈夫有多偉大,她...
依正二報
【唯識名詞白話辭典】
【依正二報】亦稱依報與正報,略稱二報。正報,即指依過去善惡業因而感得的果報正體,如生於人道,則具備四肢五官,受人間之果報;生於旁畜牲道,則具備羽毛齒革,受畜牲之果報。依報,即指依於正報而受相應止住之所的果報,如受人間之正報者,則必有與其相應之家屋器物等依報;受畜牲之正報者,則必有與畜牲相應之巢穴等依報。簡略言之,由過去世的業因,感得有情今生的身心,即生命體的存在,名謂正報;生命體存在期間,生活所依的環境,包括國土、房舍、衣食、器物等,都是依報。
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1、色光和心光。色光又名身光,即佛身上所發出來的光,吾人的眼睛能夠看得到;心光是佛心所發出來的光,它恆常照護...
受用欲塵與受用正法五相差別
二智
無餘修
預流果得不墮法
十樂
過去七佛
運心
無明等十二支由五相差別
隨惑
荏
百八結業
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

是「山門」還是「三門」

安住清淨本性,破除自我設限
戒邪淫十三法

現在修一分得一分,不須寄望後人

不持戒只修善,容易招感不清淨果

損己利人,雖損而不損
為什麼有些學佛人越學越不順


印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師