位於江蘇句容縣。又稱句容山。據傳,西漢元帝(48 B.C.~33 B.C.在位)時,有咸陽之茅盈、茅衷、茅固三兄弟游此山,修道學,後化為仙人,故山名又稱茅君山。漢末之葛玄、晉代之許邁、葛洪、許長史皆曾入山。南朝劉宋時,長沙之景王始以此山為道教中心地,營建道觀。天監十三年(514),梁武帝將道觀改名朱陽館(又稱華陽館),作為道師陶弘景隱棲之地。武帝屢次遣使前往山中詢以朝議,故時人稱「山中宰相」。北魏淨土教高僧曇鸞因染痼疾,為求長生之法,曾入此山訪求陶弘景。南朝陳隋時代之明法師、唐代之旲禪師亦曾隱棲於此。至宋代,劉琨曾住此山。元、明各朝皇帝亦屢於此山建立宮觀。然現僅殘留遺跡。 p3942
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
梵語 kumārabhūta。音譯究摩羅浮多、鳩摩羅浮。意譯童真。乃菩薩之別名。菩薩為佛位之繼承者,佛為法王,故總稱菩...【不避不平等故死】 p0338 瑜伽一卷十三頁云:云何不避不平等故死?如世尊說:九因、九緣、未盡壽量而死。何等為九...梵語 jāti-duhkha,巴利語 jāti-dukkha。指眾生於生時所受之苦惱。四苦之一,八苦之一。據瑜伽師地論卷六十一之說...(人名)Subhūti,又作蘇部底。譯曰善現。舊稱須菩提。譯曰善吉。西域記四曰:蘇部底,唐言善現,舊曰須扶提,或曰...即因緣變與分別變。據成唯識論卷二所述,有漏之識變可分為二:(一)隨因、緣之勢力而變,稱為因緣變。(二)隨分別之勢...(圖像)若欲受持軍荼利法,應先畫其像。遍身青色,兩眼俱赤,攬發成髻,其頭髮之色,黑赤交雜,如三昧火焱,張眼大...迦頻闍羅,梵語 kapijala 之音譯。又作迦賓闍羅鳥。意譯為鳥鳩或雉。為鷓鴣鳥之一種。[四分律卷五十、大智度論卷十...(名數)十八空所破十八種之妄執謂之十八有,止觀三之一曰:破十八有云十八空。...寶積經云二種資糧:資即資助糧食,如人欲涉遠道,必假糧食,以為資助。蓋譬菩薩修行,欲證佛果,必藉福智二法,以為...亦名:期賊行戒緣起 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,眾多比丘至毘舍離。賈客私度關不輸王稅,與比丘為伴,為守...南朝錢塘(浙江杭縣)人。生卒年不詳。曾批判顧歡之「夷夏論」,而著作「難顧道士夷夏論」一文,文中對顧歡重視道教...佛說療痔病經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
《阿含經》曾說有一大富長者,他的兒子因感情受挫折而出家修行。他出家後與比丘們修四念處、修苦行,修行很長一段時...
問: 師父慈悲,我有一個問題想問,就是對那些老人家,已經病了很久很久,在醫院或者療養院那種,他們插著那個管維...問: 法師,惜福和修行有什麼直接的關係嗎? 慧廣法師答: 以前聖嚴法師講過這樣一個公案:在日本的大本願寺,有一...
《業疏》云:於本藏識,成善種子,此戒體也。簡單講:戒體就是在阿賴耶識成就一個善種子,這就是戒體。 有一個觀念...中國的節日,大凡和祭有關,以祭悟道,這是中國人的智慧。 清明節是最具代表性的與祭有關的節日,它具有豐厚的文化...
在千百年來東方的傳統春節文化裡,親朋好友之間新年第一次見面最常說的一句話就是恭喜發財!寓意著對新的一年的財運...
問: 請法師開示,心佛眾生三無差別,為何要把心與佛、眾生兩者併列? 宏海法師答: 心佛眾生三無差別這是從教義上...
我們到了極樂世界我們是為了成就聖道,一般來說,你初地以後就可以回入娑婆了,那麼當然初地還有微細的妄想,在唯識...
茅山
【佛光大辭典】
| 上篇:范瓊 | 下篇:苦 |
謂斷除煩惱之過患。又作情有斷。「功德斷」之對稱。即依始覺之智,斷除情有妄染之差別心等諸過。密教主張本無煩惱,...
法王子
不避不平等故死
生苦
蘇補底
二變
軍荼梨金剛曼荼羅
迦頻闍羅鳥
十八有
二種資糧
與賊期行戒緣起
朱昭之
【大藏經】【註音版】佛說療痔病經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

短暫的十念佛號怎能滅除這麼多的罪業呢

插管維生的病人可以安樂死嗎
惜福和修行有什麼直接的關係嗎

菩薩有兩種因緣會失去戒體
心靈「清明」

出世間的七種法財

為何要把心與佛、眾生兩者併列


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師