佛世時,一比丘尼之名。善顯神通。嘗於樹下靜坐,思惟正道,有諸放逸淫亂之眾遙見之,即生恶心,伺其入水洗浴,尋前掣其衣物,持至遠處,欲牽犯之。時蓮華鮮愴然愍之,脫兩眼以示彼,復示五臟,全身化為骨血不淨,凶眾見之,稽首悔過,各受五戒。[經律異相卷二十三] p4089
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
梵名 Pā?upata。印度教濕婆派之一。廣義而言,為別於濕婆悉檀派(梵 ?aiva-siddhānta),而專指崇拜濕婆為獸主之...(名數)華嚴經十地品中所說,初歡喜地菩薩,發廣大之願,以十無盡而成就,若此十句有盡,則我願亦盡,此十句無盡,...【應理行】 p1399 瑜伽八十四卷四頁云:應理行者:住果有學。又應理行者:是其正道,及果滅行。...【愛樂】 p1200 瑜伽八十四卷十六頁云:宿世串習所發生愛,名為愛樂。...為密教執金剛神所持之金剛杵。或指日本「修驗道」之修行者所持之杖。相傳系從密教法具中之獨股杵演變而成者,象徵堅...密教為息止暴風惡雨所修之法。又作止風雨法。其法有多種,依不動使者陀羅尼秘密法載,取棘針和白芥子,燒咒一百零八...(地名)在浙江杭縣靈隱山東南。輿地誌曰:晉時西僧慧理登此。嘆曰:此是中天竺國靈鷲山之小嶺,不知何年飛來,因號...子題:性惡、性戒、遮惡、舊戒、客戒、性重、性輕、主戒、新戒、遮重、遮輕 戒本疏·四波羅夷法:「(一、總示)明...含注戒本·九十單提法:「彼以僧物付知事;雲,我今付授汝守護看。若都無人,當舉屏處。若無屏處,必知無壞,當持粗...(術語)謂彼此相待,二法相對也。一切因緣生之事物皆然。止觀輔行三曰:互相因依待對而立。又曰:皆是待對可思議。...以草木之大小喻顯根性之不同。三草,即小藥草、中藥草、大藥草;二木,即小樹、大樹。法華經藥草喻品(大九·二○上...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...
依著徹悟大師的開示,看看我們是否具備了以下這十種信心,從頭到尾來檢測一下我們聞法的發心和受持能力。 第一相信...問: 佛能預知我們的未來嗎? 衍慈法師答: 你問的是佛能否知道我們的未來。其實佛陀悉知悉見,不但對我們的過去與...
說到普陀山的境界真是不可思議! 山上有前寺後寺,前寺的圓通寶殿,你看起來就是那麼大,大概一千人就裝滿了。可是...
昨天講到有各種各樣的邪見。如果我們修行人一旦被邪見誤導了,就有前功盡棄、欲升反墜的危險。所以,對於知見的釐清...
所以我們今天承受果報的時候,我們只有一件事情,懺悔自己的業障,認命、懺悔,就是這樣子。我們不要在果報上做太多...
【爾時。世自在王佛。知其高明。志願深廣。即為法藏比丘而說經言。譬如大海。一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。得其妙...
在戰國時代有一個大思想家叫做荀子,他提出一個理論叫「非相觀」。非相觀的理論就是說:他認為我們今天要研究一個人...
若因味生,識自為味,同於舌根,應不自嘗,云何識知是味非味? 說是舌識我們舌頭能夠了別酸甜苦辣,是外面有味道而...
差摩蓮華鮮
【佛光大辭典】
| 上篇:差摩 | 下篇:差羅波尼 |
(經名)四卷,宋法賢譯。說念頻那夜迦天得種種悉地那法。頻那夜迦Vināyaka者,豬頭象頭之二使者,歡喜天也。...
獸主外道派
十無盡句
應理行
愛樂
金剛杖
止雨法
飛來峰
性遮二戒
露地敷僧物戒開緣
待對
三草二木
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)

我們是否已經具備了這十種信心
佛能預知我們的未來嗎

普陀山的不可思議

知見的釐清和建立

面對今生的果報,我們只能懺悔認命

至心精進,何願不得

看人面相,不如看人思想


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能