恭建那補羅,梵名 Kovkana-pura。又作荼建那補羅國、建那補羅國。為南印度古國名。據大唐西域記卷十一載,該國周圍五千餘里,國大都城周圍三十餘里,土地膏腴,稼穡滋盛,氣序溫暑,風俗躁烈。人民形貌黧黑,性情獷暴,然好學業,尚德藝,敬信佛法,建有伽藍百餘所,僧徒萬餘人,兼習大小二乘,天祠數百,異道雜居。王宮城側有大伽藍,住三百餘僧眾,並安置一切義成太子之寶冠。又城北多羅樹林,其葉長廣,其色光潤,可供諸國書寫之用。城西南有阿育王所建之窣堵波,傳有「聞二百億羅漢」(梵 ?rutavim?atikoti)曾於此現大神通,化度眾生。[大慈恩寺三藏法師傳卷四、釋迦方誌卷下] p4105
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【欲界有學補特伽羅】 p0988 集論七卷十三頁云:何等欲界有學補特伽羅?謂於欲界若生若長,已得聖法,猶有餘結。...【有計為無見】 p0550 大毗婆沙論九卷四頁云:若有無見,於五見,何見攝?何見所斷?答:邪見攝。此有四種。若...(經名)說四聖諦喻以一切足跡中象跡為第一。攝於中阿含經七。更有一卷,異學卑盧說象跡王之喻讚佛。佛更具足說之。...【攝受徒眾而不教授教誡等戒】 p1460 瑜伽四十卷十七頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;攝受徒眾,懷嫌恨心,而不...(雜語)至實之教,至極之教也。唯識述記一末曰:言至教者至實教也。...【尸利密多羅】 此雲吉友,西域太子。以國讓弟,遂為沙門。天姿高朗,風神俊邁,儀貌卓然,出於物表。晉元帝世...(術語)六塵之鄉里。謂生死海也。秘藏寶鑰上曰:渴鹿野馬,奔於塵鄉。...(人名)賢愚經六曰:過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫,此閻浮提有一大城,名富迦羅跋。時有國王,名須提羅,此言...【於諸法中得無所畏】 p0750 瑜伽八十三卷十四頁云:於諸法中得無所畏者:謂於自所證,若他詰問;無悚懼故。 ...又作歸程詳參。即迴光返照以參究自己本來之面目。乃謂大徹大悟後之精進修行,以保任佛道之要機。普勸坐禪儀(大八二...分段,為分段生死身之略稱,即吾人之體。蓋「分段」,原指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別;吾人之身形壽命皆因...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...
柏林禪寺在唐朝出過一個偉大的禪師趙州從諗禪師,他的舍利塔現在還在這裡。趙州禪師有一個話頭,成為禪宗修行的一個...
我們看第十七,樂如漏盡願。 設我得佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。 我們前面講到正報的身心,...
【修行以念佛為穩當。及真歇了(禪師),謂淨土一法,直接上上根器,傍引中下之流。又曰,洞下一宗,皆務密修,以淨...
一次,佛陀遇到四位孔武有力、正試著搬動一塊巨石的壯漢。佛陀只輕輕地用腳一觸,整塊大岩石就彈向空中,裂成碎片。...歷史的因緣 諸位菩薩,祝大家吉祥如意,身心健康。 現在先跟大家說一說,為什麼要學《占察善惡業報經》這一部經呢?...
人們所樂愛及追求的,沒有一樣能逃離無常的腐蝕。生命也是如此。如果沒有看清無常的本質,便容易將生命建構在財、色...淨土五經分別指《無量壽經》,《觀無量壽佛經》,《阿彌陀經》,《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》,淨...
關於不立文字的真實含義,六祖大師在《壇經》裡面講得非常清楚,他說:所謂不立文字,並非不用文字。 不立和不用是...
恭建那補羅國
【佛光大辭典】
| 上篇:恐怖 | 下篇:恭御陀國 |
亦名:種植根栽開制 資持記釋云:「初引他律。即下,次會本宗。一切不合,即制別。除供養等,即開三寶。」(事鈔記...
欲界有學補特伽羅
有計為無見
象跡喻經
攝受徒眾而不教授教誡等戒
至教
尸利密多羅
塵鄉
快目王
於諸法中得無所畏
歸程祥參
分段同居
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說九橫經

眾生最大的也是最難斷的貪

往生到極樂後的正報身心相貌

淨土是上根器所修法門

是否有人比佛陀更強
夢參老和尚《為什麼要學習占察善惡業報經》

即使都追求到手了,也不過是如幻夢一場
淨土五經一論的內容


虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
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妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
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