梵語 dhyāna-maula。又作根本禪、根本等至、八定根本、八根本定。略稱根本。四靜慮(四禪)與四無色定等八者各有根本定與近分定二種。身仍在欲界,未生於色界或無色界時,以其修行完全斷除下地之修惑,其所得之上地定,稱為根本定。然欲斷盡修惑以得此定殊非容易,故須先得準備行為(加行)之定,即雖未斷盡修惑,而可藉壓伏,以致得定,即為得根本定前在掙扎之位為近分定。此為根本定之入門。此復有八種,其中,初禪之近分,特稱為未至定。[大毗婆沙論卷八十、雜阿毗曇心論卷七、俱舍論光記卷二十八](參閱「九地」132) p4134
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原名羽,字雲長。三國時蜀漢河東郡解縣人。勇猛過人,為一代虎將。因素重情義,秉性忠直,故名垂青史。明神宗時,敕...(術語)俗言黃楊至難長,若遇閏年卻縮雲。藉以呵鈍漢之參禪。大慧普說二曰:這漢參黃楊木禪倒縮了也。本草綱目三十...謂附曲調,稱揚阿彌陀佛之名號。相傳此等念佛方法,為我國法道(一說法照)和尚於定中赴極樂世界,聽聞水鳥樹林念佛...謂順捨觸所起身捨心捨非平等非不平等受。受所攝。是名捨界。復次修未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。順不苦不樂觸...(一)打鳴器具之一。又作版、鈑。板掛於寺院內一定之場所,係報知時刻或集會時敲打之器具。大多為木製,板面上並書寫...(書名)具名大方廣曼殊室利童真菩薩華嚴本教讚閻曼德迦忿怒王真言阿毗遮嚕迦儀軌品第三十一。唐不空譯,一卷,說諸...(一)相應縛與所緣縛。(一)相應縛,見惑、修惑束縛一聚相應之心、心所法,使其不得隨意緣所緣之境。如欲界苦諦下之十...(術語)言得一位,則同時得一切位也。為華嚴經所明。與一門普門同。探玄記一曰:圓教者,明一位即一切位,一切位即...凡二十八卷(內含卷首二卷,卷末一卷)。清朝際祥撰。收在中國佛寺史志匯刊第一輯。淨慈寺位於杭州西湖南岸(錢塘南...即十八層地獄。(一)據十八泥犁經所載,即:先就乎、居盧倅略、乘居都、樓、旁卒、草烏卑次、都意難且、不盧都般呼、...【業事變異無常之性】 p1221 瑜伽三十四卷九頁云:云何觀察業事變異無常之性?謂先一時、見彼種種徇利牧農工巧正論...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...十善業道經...(一)八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒? 八關齋戒,是佛陀為在家弟子製定的暫時出家修行的戒律和齋法。因為在家...
宋代的很多禪師,比如五祖師戒禪師一轉世成為大文宗,就是蘇東坡。蘇東坡在做杭州太守的時候還經常出入妓院,從這件...南非的曼德拉,因為領導反對白人種族隔離政策而入獄,白人統治者把他關在荒涼的大西洋小島,羅本島上27年。當時盡管...
人在不順時才想到求神拜佛、念經。但是,坎坎坷坷時不可怕,一帆風順時才是可怕的。這是為什麼? 人在坎坷時,都會...感應的理論處處皆有,同樣地,感應的事蹟也到處都是,茲以大乘佛教修持六度法門所得到的感應來做一番說明: 布施的...
我在雲居山的時候,從21歲開始擔任僧值師。僧值師就是主管寺院裡的紀律,主管大家念經的紀律秩序,打坐的時候整不整...
接下來是智慧文殊菩薩的修持,我們拿到資料了沒有?所有的這個傳承修法,都可以加入我們的實修群。實修群裡面呢?就...
問: 在天台教觀當中,最先緣自於《中觀論》的緣起性空理論,後來才演變成一心三觀,請問師父,緣起性空跟一心三觀...
根本定
【佛光大辭典】
| 上篇:根本咒 | 下篇:根本陀羅尼 |
唯識宗之教義。以名、句、文等詮表事物之義理,稱為表義名言;而七轉識之心、心所能識別對像,正如名言能彰顯事物之...
關帝
黃楊木禪
引聲念佛
捨界
板
阿毗遮嚕迦儀軌品
二縛
一位一切位
敕建淨慈寺志
十八重地獄
業事變異無常之性
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌
【大藏經】【註音版】十善業道經
昌臻法師《八關齋戒的意義與功德利益》

有禪無淨土,十人九蹉路
曼德拉的寬容和感恩

坎坷不可怕,一帆風順才是最可怕的
六度的感應

雲居山的老和尚們無一人在痛苦中圓寂

仁清法師:文殊菩薩消業開智修持簡軌


善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師