(Cambodia)東南亞之國名,舊稱柬埔寨。位於中南半島西南部。我國古代(一至六世紀)稱之為扶南國(Funan),六至九世紀稱為真臘王國,九至十二世紀之吳哥王朝為極盛時期,十四世紀以後衰退,十四、五世紀曾被泰國侵略,一八六三年,成為法國之保護國,一九四五年宣布獨立。南朝梁代時(六世紀頃),該國之僧人曼陀羅仙、僧伽婆羅等曾至我國從事佛典漢譯工作。其後千餘年間,均為佛教信仰興盛之地,一九七五年四月淪入共黨之統治後,全面禁止宗教活動。其居民大半為吉蔑族(Khmers)。安哥寺(Angkor Wat)與安哥城(Angkor Thom)為吉蔑族壯觀之文化遺跡,經長期埋沒,於一八五一至一八六一年之間,為法國學者亨利莫科(Henri Monkot)所發現。[歷代三寶紀卷十一、大唐西域記卷十三、南齊書東南夷傳第三十九、梁書海南諸國傳第四十八、隋書南蠻傳第四十七、明史真臘傳第二一二、古今圖書集成邊裔典第一○一](參閱「安哥藝術」2401、「扶南國」2945、「南傳佛教」3750) p4360
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(術語)謂法之系屬於色界者。如梵天之法為色界之所屬。智度論十一曰:檀有三種:或欲界系,或色界系,或不系。...【平等食及不平等食所作損益】 p0533 瑜伽二十三卷十八頁云:當知此中由平等食,非極少食,令身饑羸,未生不生,已...尋者,或依思或依慧尋求意言令心粗為體,依思依慧者,於推度不推度位,如其依第追求行相意言分別。...本有和修生。本有者,是說凡夫和聖者,法爾如是,全都具足真如法性之德;修生者,是說由觀行之力而開發其本有之性德...【諂曲有十二過患】 p1342 瑜伽六十八卷五頁云:問:如世尊言:汝等苾芻,勿行諂誑。此中如來,觀見諂曲,幾種過患...(術語)Jhāpita,又曰闍毗,闍維闍鼻多,耶維,耶旬。譯為焚燒,猶言火葬,僧死而焚其尸也。玄應音義四曰:耶維,...【善慧地】 修唯識行,於第四修習位中十地的第九位。此位菩薩,成就微妙四無礙解,能遍十方,隨有情之機宜,自在說...乃四種授記之一。謂尚未發菩提心即授與成佛之預記。蓋有眾生往來五道,諸根猛利,好樂大法,雖然尚未發起菩提心,但...梵名 Icchānavgala,巴利名同。又作一奢能伽羅村、一車難伽羅村、那楞伽羅村。為位於憍薩羅國(梵 Kosalā)之婆羅...(界名)三界九地之一。色界之第二禪天也。此地之天之眾生,住於勝妙之禪定,由禪定生心識之喜樂,故名定性喜樂地。...(譬喻)髻中之珠也。法華七喻之一。有大功者,王解髻中之明珠而與之,以喻為已出分段生死,進而離變易生死之機說法...(印光大師校印本)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...釋迦牟尼佛於《十善業道經》中說:當知菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。......言善法者,謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩...問:六祖惠能大師有一個偈子,本來無一物是其中的一句,時常被人引用,請師父為我們說明它的精義。 師:凡是讀過《...
原文: 從此隨分隨力,至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜,行住坐臥,迎賓待客,著衣吃飯,務令佛不離心,心不離...
我們先看第一個,總標五乘的要義,先作一個總標。 我們把它分成三道,先講安樂道,人乘跟天乘。 一、人乘謂以三皈、...《大方便佛報恩經》說:「佛的身體有三十二相、八十種美好的特徵。每一種相與美好的特徵,又有無量百千種微妙的相好...
三登九上,百城煙水,不憚其勞,念念了當大事。 所以古人他們願意參訪善知識。三登九上,這個三登九上是講雪峰禪師...
日照禪師是南方人,經常周遊名山大川。他很喜愛樹木花草,所住的山間道場邊總種有許多奇花異樹。 一天,日照禪師在...八關齋戒,是在家佛弟子在月六齋日受一日一夜內短期受持出家戒,種出世證果之勝因。須一日一次每天受之。即連續受者...
高棉
【佛光大辭典】
| 上篇:高野春秋編年輯錄 | 下篇:高貴四德之教 |
指叢林中擔任侍者之職者當具足之八種德行。據北本大般涅槃經卷四十載:(一)信根堅固,(二)其心質直,(三)身無病苦,...
色界系
平等食及不平等食所作損益
尋
本有修生
諂曲有十二過患
荼毗
善慧地
未發菩提心授記
伊車能伽羅村
定性喜樂地
髻珠
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
不殺生的十大利益
聖嚴法師《本來無一物》

隨分隨力,至心持念彌陀聖號

五乘法門的修行目標及相互關係
廣修福德,相好莊嚴

沒有生死心,你不可能有菩提心


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師