全一卷。唐代石頭希遷(700~790)撰。系由五言四十四句二百二十字組成之古詩,詮明萬法交參無窮,由本同契,鎔融涉會之義。與洞山良价之寶鏡三昧同為曹洞宗珍視之聖典,每朝必於佛前誦讀。本文撰述動機,依碧岩錄第四則載,石頭因閱肇論,至此會萬物為己處,豁然大悟,而作參同契。題名之由來,或謂假借道士魏伯陽所作「參同契」之書名,以顯佛法奧妙之理,並有矯正當時南北二禪互相排斥之弊病之意;或謂乃後人之命名。

全文如次(大五一·四五九中):「竺土大仙心,東西密相付。人根有利鈍,道無南北祖。靈源明皎潔,枝派暗流注。執事元是迷,契理亦非悟。門門一切境,迴互不迴互。回而更相涉,不爾依位住。色本殊質象,聲元異樂苦。暗合上中言,明明清濁句。四大性自復,如子得其母。火熱風動搖,水濕地堅固。眼色耳音聲,鼻香舌咸醋。然依一一法,依根葉分布。本末須歸宗,尊卑用其語。當明中有暗,勿以暗相遇。當暗中有明,勿以明相睹。明暗各相對,比如前後步。萬物自有功,當言用及處。事存涵蓋合,理應箭鋒拄。承言須會宗,勿自立規矩。觸目不會道,運足焉知路?進步非近遠,迷隔山河固。謹白參玄人,光陰莫虛度。」

題名參同契,參者,森羅萬象;同者,萬象之平等本體;契者,二者契調融合,顯差別即平等、平等即差別之理。又本文收於景德傳燈錄卷三十、五燈會元卷五、教外別傳卷十四、佛祖歷代通載卷十九。其註釋書頗多,有明永覺元賢之洞上古轍、日本天桂傳尊之報恩編、面山瑞方之吹唱等。[景德傳燈錄卷十四、釋氏稽古略卷三、林間錄卷下] p4394