又作森羅萬象。參羅,與「森羅」同,形容樹木繁茂併列之狀態。宇宙間各種現象森然羅列於前,稱為參羅萬像;於佛教,特別指與本體相對之現象界,以現象界之千差萬別,而與本體之萬法一如為相對之概念。法句經疏(大八五·一四三五上):「參羅及萬像,一法之所印。」今所用「森羅萬象」一詞,即源於佛家語。 p4397
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
將社會現象與社會力量人格化而形成之神。原始社會結構簡單,當時的神靈觀念皆屬自然神,其後,隨著生產力之發展與社...指三種業報,即依受報時間之別,將果報分為三種:(一)現報,現世所作之善惡業,現身即受善惡報。(二)生報,此生所作...【顛倒義】 p1447 瑜伽七十七卷九頁云:顛倒義者:謂卽於彼能取等義,無常、計常,想倒、心倒、見倒。苦計為樂,不...【心所有六位】 p0354 成唯識論五卷十三頁云:雖諸心所名義無異;而有六位種類差別。謂遍行有五,別境亦五,善有十...子題:三語羯磨、三語受具、善作羯磨 羯磨疏·集法緣成篇:「(一、受戒文)文雲三語名羯磨者,引證也。以習俗生常...(菩薩)又曰持慧童子。胎藏界曼荼羅文殊院文殊菩薩之左第四位。八大童子之一。地慧又作財慧。主富財之願。童子形,...(故事)供金鈴於佛塔,則世世得好音聲,唄比丘是也。釋門歸敬儀中曰:聲駐軍馬,由與鈴供。...(喻)佛在大眾之中演說佛法,心中毫無怖畏,有如師子作吼。...(術語)對於安立之稱。諦理有差別與名義之施設曰安立。無差別無名言曰非安立。真如之諦理。立此二門。唯識述記九末...【厭食想轉時四想隨轉】 p1276 大毗婆沙論一百六十六卷十二頁云:云何厭食想轉時,四想隨轉?謂修行者、起厭食想時...(雜語)累疊數多之劫量也。世界成壞之時期雲劫。無量壽經下曰:世世累劫無有出期。法華經譬喻品曰:汝等累劫眾苦所...大輪金剛陀羅尼...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
法無去來。妄情徒撓。了行非行。大拙至巧。(行) 中立不倚。未是深禪。了住非住。乃知不遷。(住) 身心未忘。終成...
世間上,一般人最注重的什麼?就是「人情」。而什麼是「人情」?人情可分為親情、恩情、友情、愛情等;人是有情的動...
原文: 佛念字,萬萬不可加口。許多人皆作念,則失義之至。持名念佛一法,普利三根。觀像觀想,唯心地法門明白之人...老和尚問小沙彌:如果你進一步則死,退一步則亡,你應該怎麼辦?小沙彌毫不猶豫地說:我往旁邊去。 往旁邊去!是那...
一、最簡單的早晚兩個課程 (一)南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛。(一稱一拜或只合掌) (二)南無大慈大悲阿彌陀佛。...
靈岩山是個專修淨土的道場。因此,除了數百個出家眾以之為安身立命之處以外,並且不少專修淨土的居士,常年住在山上...在世間法當中,如果有人說誰將會成為考試官,那很多想得到功名的、想做官的人就會多方巴結。就好像現在,如果這個教...
是何因緣,一家八口,相繼出家,同往淨土...
參羅萬像
【佛光大辭典】
| 上篇:參禪 | 下篇:參辭謝賀 |
亦名:單白差威儀師、差教授阿闍梨單白羯磨 行事鈔·受戒緣集篇:「單白差威儀師。(一、引緣)四分雲,由界外脫衣...
社會神
三報
顛倒義
心所有六位
三語受具善作羯磨
地慧童子
鈴供
師子吼
非安立
厭食想轉時四想隨轉
累劫
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

蕅益大師:止觀十二事箴

人應該在哪些方面講情、留情

「念」字,萬萬不可加口
天無絕人之路

忙人最簡單的淨宗早晚課

預知往生,分秒不差——胡松年居士往生記
想當官還是要靠積德


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師