瑜伽五十五卷十三頁云:問:如聲聞地已說於四諦中有十六行觀;何故於苦諦為四行觀?答:為欲對治四顛倒故。謂初一行,對治初一顛倒。次一行,對治次二顛倒。後二行,對治後一顛倒。問:何故於集諦為四行觀?答:由有四種愛故。此四種愛,當知由常樂淨我愛差別故;建立差別。初愛為緣,建立後有愛。第二第三愛為緣,建立喜貪俱行愛,及彼彼希樂愛。最後愛為緣,建立獨愛。當知此愛,隨逐自體。又愛云何?謂於自體,親昵藏護。後有愛云何?謂求當來自體差別。喜貪俱行愛云何?謂於現前,或於已得可愛色聲香味觸法,起貪著愛。彼彼希望愛云何?謂於所餘可愛色等,起希求愛。問:何故於滅諦為四行觀?答:由四種愛滅所顯故。問:何故於道諦為四行觀?答:由能證彼四愛滅故。
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【根義】 p0921 瑜伽五十七卷五頁云:問:何等是根義?答:增上義是根義。問:為何顯義?答:為顯於彼彼事,彼...【心不相應行】 p0354 瑜伽五十三卷十四頁云:問:何因緣故名心不相應耶?答:此是假想;於諸事中,為起言說,於有...【尋伺喜樂等說名為動】 p1179 瑜伽六十三卷六頁云:問:若尋伺等、於初靜慮等中,皆能攝益勝三摩地;又能攝受自地...(喻)清淨的本覺,深廣如海。...【癰根】 瑜伽九十五卷十頁云:又卽此愛、能與生已依五取蘊如癰病等所有眾苦、為因緣故;說名癰根。 p1464[...業必有報,報必由業,業者因而報者果。因善果善,因惡果惡,善是樂而惡是苦。是故業善則獲報樂,業惡則獲報苦也。茲...行事鈔·隨戒釋相篇:「律中,除直渡;船師失濟上下水者,不犯。」資持記釋云:「不犯中,律雲直渡彼岸也。但開過岸...(天名)Īśāna又作伊邪那,伊賒那。居於欲界第六天之天神名。胎藏界曼陀羅位於外金剛院之上首。十二天供儀軌曰:...指還俗。一度落飾而出家者,再蓄髮為俗人,稱為復飾。 p4940...亦名:四獨戒獨後行犯緣、獨在後行犯緣、獨行戒犯緣 行事鈔·尼眾別行篇:「獨在後行,或根本獨去;或中間;作意離...亦名:與持杖者說法戒開緣、持杖人說法戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或時有病,或為王及大臣者。」(含注...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...雨寶陀羅尼...
有一首偈說: 瞋是心中火,能燒功德林;欲行菩薩道,忍辱護瞋心。 生氣、瞋恨,就像我們心中的一把火,它能夠將我們...古有「立功、立德、立言」之說。立功者,造福家國、嘉惠時人。立德者,以身做則,為後世典範。此二者皆信而可徵,顯...
這個五戒的問題,有兩個重點:一個是增長罪業,第二個破壞善根。增長罪業,它的問題來自於這種業力的輾轉增盛。因為...
沙元炳。字健庵,江蘇如皋縣人。其品德、操守、文章、道義,皆足以作為末法時代世人的楷模。平常學習學問重視親身實...九華山有位老尼師,年紀已136歲,身體健朗,從出家至今,從不講任何閑話,開口閉口一句阿彌陀佛; 有人問她話,若有...簡體版序:放下自己也放下別人 當惱人的情緒來襲時,如何重拾愉快的心情? 禪的態度是:知道事實,面對事實,處理事...
我們每一位眾生都是被阿彌陀佛的願力光明之海托起來的,只要有大的手段割斷牽纏,打開塵網,直下念佛,我們就安立在...
以前我讀佛學院,我們的教務主任在新生訓練時,他在黑板上寫一個熬字,老法師說,佛學院的修學重點是對一切能熬得過...
四諦十六行觀
【法相辭典】
【四諦十六行觀】 p0457
| 上篇:四諦十六行相 | 下篇:四諦十六行智 |
【自相有法】 p0598 瑜伽十六卷二頁云:何等名為自相有法?當知此法、略有三種。一、勝義相有,二、相狀相有,...
根義
心不相應行
尋伺喜樂等說名為動
清淨覺海
癰根
解分(三)
與尼同乘舟戒開緣
伊舍那
復飾
尼四獨戒獨後行犯緣
為執杖不恭敬者說法戒開緣
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼

天下第一大傻瓜
慧律法師《茅蓬語錄》

當初的三錢,輾轉增盛到三千金

沙元炳念佛往生的公案
能守住口業,則成佛一半
聖嚴法師《放下的幸福》情緒管理智慧

以正念的心態來執持彌陀名號


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師