所謂法器,乃佛教中修道或法會時之資具,包括供具與用具。西藏密乘特色之一,即為其特重繁複之儀軌與特定之法器。其法器之來源,主要是晚期印度佛教吸收印度教中可取之物而傳入西藏,並融合部分棒教之法器,故名目極多,就所使用場合之不同,可分為六類:

(一)禮敬時所用者:(1)袈裟,式如縛帛之方單,纏身而露其右肩,與中國之衣,義同而式異。(2)掛珠,凡一○八顆,有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、真珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、青金、白金、木槵子、人頭骨等,依所修法之不同而使用不同之珠。(3)哈達,此為薄絹所特製之長方形紗帛,有紅黃藍諸色,大者丈餘,小者三、四尺,送禮、拜客、謁見喇嘛,乃至與友通信,均須贈獻哈達,以表示敬意,其色別、大小、長短、闊狹等,須就身份階級之不同而有所定製,不可混用。

(二)稱讚時所用者:(1)鐘,有大小各式。(2)鐸,即大鈴,有金舌與木舌兩種。(3)鼓,有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓等類。(4)鈴。(5)鐃鈸,大者稱鐃,小者稱鈸。(6)篳篥,其狀似笛,其聲悲,故又稱悲栗、觱栗。(7)骨笛,以人骨為之。(8)六絃琴。

(三)供養時所用者:(1)香爐。(2)鐙台。(3)水盂。(4)供獻器,如瓶、盤、缽、杯、碗等。(5)幢,有羽毛、寶石、金飾、絲絹等類,形式有如旗節。(6)幡,式如船用風旗,即旗幅之下垂者,有大小、長短各式。(7)華蓋。(8)瓔珞,為以珠寶綴成之飾物,戴於頭上者為瓔,掛於身者為珞。(9)花鬘,用諸種花寶製成,有長、圓圈、條等式。(10)花籠,為盛花之器具,以金銀竹木等為之。

(四)持驗時所用者:(1)曼荼羅,即修持密法所用之壇,又稱道場、壇城、輪壇、輪圓具足,有方、圓、三角等式。(2)念珠,又名數珠、佛珠。珠粒較掛珠為小,且其顆數不似掛珠固定為一○八顆,而較有伸縮性,自十四顆至一千零八十顆皆可。(3)金剛杵,有一股、三股、五股三種,質料有金寶與香木之別。(4)鈴杵,亦分一股、三股、五股三種。(5)輪,又稱者吉囉,式樣頗多。(6)鼓,分大鼓、雞婁二種。(7)引磬,與我國內地所用者相同。(8)木魚,與中國式相同。(9)灌頂壺,喇嘛為弟子作秘密灌頂時所用之秘密水壺。

(五)護摩時所用者:(1)曼荼羅。(2)爐,分方、圓、三角等三種,隨法而用。(3)護身佛,以銅鑄佛像裝於銀盒內,或頂戴於頭,或佩於胸。(4)秘密符印,分方、圓、三角三式,又分護身、護家、護國、鎮宅、驅邪、除災、增福等類。 (六)勸導時所用者:(1)摩尼輪,其形如桶,中貫一軸,可旋轉,上刻六字觀音咒。(2)祈禱筒,式如摩尼輪而較大,以風力、水力或器械以旋轉。(3)祈禱壁,刻六字明咒於版上,掛之於壁。(4)祈禱幢,幢上寫有六字明咒,以竿揭於屋頂。(5)祈禱石,將刻有六字明咒之石,置於山麓或途中。 p4488