南海諸國之總稱。梵名 Dvīpatala。又作掘倫國、骨倫國。原指位於中南半島東南之島國。至隋唐時代廣指婆羅洲、爪哇、蘇門答臘附近諸島,乃至包括緬甸、馬來半島。系隨崑崙人之蔓延移居而擴大。為我國廣州與印度、波斯間航路之要衝。南海寄歸內法傳卷一(大五四·二○五中):「南海諸洲有十餘國,(中略)諸國周圍或可百里,或數百里,或可百驛。大海雖難計裡,商舶串者准知。良為掘倫初至交廣,遂使總喚崑崙國焉;唯此崑崙,頭卷體黑。自餘諸國,與神州不殊。」種族相當於現今之馬來人種。又據聞此地,大臣稱為崑崙,如扶南國有一王名為崑崙。崑崙人使用之語言,稱為崑崙語;以崑崙語言記述之書,稱為崑崙書。又崑崙語,可能類似現今馬來語之種族語。[宋高僧傳卷一、續高僧傳卷二隋彥琮傳、大唐西域求法高僧傳卷上運期傳] p4520
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(修法)宋咸平年中,天台遵式治定請觀音經消伏毒害之懺儀,現今所流布之觀音懺法是也。所述正意,為勸請觀世音及一...亦名:結說戒小界法並解、說戒小界結法並解 子題:下道 羯磨疏·集法緣成篇:「結解說戒小界者,言行相因,要在人法...理等六身: 一、理法身 本有之理也。 二、智法身 性德之智也。 三、自受用身 修德之四智圓明,常住...(術語)八萬四千之法門也。...禪宗公案名。又作曹山吃常住苗。本則公案乃雲門文偃與曹山本寂就「沙門行」之問題所作機緣語句。雲門匡真禪師廣錄卷...又稱業性。指業之自體,即能招引苦樂果報之異熟因。各宗派說法不一:(一)說一切有部以身、語二業之色法及意業之思為...(術語)又曰日光塵。梵Vātāyanacchidriarajas,飛散空中,肉眼僅得辨認之塵也。與極微之八十二萬三千五百四十三...(術語)法界絕虛妄,故云真法界。唯識述記九末曰:般若證真法界。...(術語)三無漏根之一。廿二根之一。謂已知了四諦道理之修道位所發之意根,樂根,喜根,捨根,信根,勤根,念根,定...(1588~1646)明末清初臨濟宗僧。江蘇昆山人,俗姓陳。又稱本豫。字林皋,世稱林皋通豫禪師。二十歲禮堯峰湛川出家...【苦義】 p0840 瑜伽六十七卷十四頁云:由二種相,顯示苦義。謂非有執習氣粗重義,及三受所隨生等八種苦相轉義...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...居則致其敬的意思,是說在日常生活中,做子女的人,無論做什麼事,都要對父母親恭恭敬敬,遵守父母親的訓誨。 漢朝...
【原文】 宋儒有言:讀一部華嚴經,不如看一艮卦。 此說高明者自知其謬,庸劣者遂信不疑。開邪見門,塞圓乘路,言不...
如果學佛者在生活中解行並進,開、示、悟、入佛的知見,解脫生死煩惱,降服其心最為根本。降服其心就是要我們在生活...
在現實生活中,我們可以看到有些人,做人做事沒有要求,得過且過,甚至是敷衍了事,這樣的話,人生又怎可能會有成就...
請看下面第七段:學道當明心。 我們修學佛道要注意明瞭當下這一念心。無朽,就是八人裡面為首的一個。無朽為一個朋...我們先要善惡分明,才能開始修行。善惡分明的人,是正直明理的好人,善惡不分的人是糊塗蟲或是爛好人。孔子說的鄉願...
世尊!怎樣才能堪稱大丈夫呢? 有一位比丘向佛陀請教:世尊!您在不同的場合反覆告誡我們:出家比丘都要誓做大丈夫...
外在六塵是講依報的環境。看六塵這當中有六段:色、聲、香、味、觸、法塵。『就此第八識所變依正二報之相,眼識緣之...
崑崙國
【佛光大辭典】
| 上篇:崑崙山 | 下篇:崑崙嚼生鐵 |
【三摩地三摩缽底三摩呬多寬狹差別】 p0226 瑜伽釋十六頁云:又三摩地,三摩缽底,三摩呬多,名有寬狹。三摩地名,...
觀音懺法
攝僧三小界說戒小界結法並解
六身
八萬法門
雲門沙門行
業體
隙游塵
真法界
已知根
通豫
苦義
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
父母的教訓和責罰

讀一部華嚴經,不如看一艮卦?

用四無量心對治煩惱

如何看待所謂的「完美」

長壽短壽不都是在做一個夢嗎
聖嚴法師《思善、思惡》

佛陀說做到這四個標準,你就是「大丈夫」


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