筌,又作荃。指既釣得魚,便忘其魚具。比喻既已成功即忘其憑藉;或已達成目的,即捨棄工具方法。莊子外物篇:「荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。」故有得魚忘筌、得兔忘蹄、得意忘言之比喻。其中「得意忘言」一語,意謂語言乃表達道理之工具,既已得其理意於心,則名言可忘絕;或表示不拘泥於文句以領納體味其中真意。於道家、禪宗,皆認為最高深之道理絕非言語所可傳示,故主張以心證道,離絕言詮。[般若心經註(八淨覺)] p4554
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(名數)明郎瑛七修類稿,以六根六塵六識十八界為十八重。六根六塵六識,不得其所。為十八重地獄。曲園雜纂引問地獄...梵語 savghātī,巴利語同。又作僧伽胝、僧伽致、伽胝。為三衣之一。即九條以上之衣。又因必須割截後始製成,故稱...(術語)經典所說之道。無量壽經下曰:如來興世難值難見,諸佛經道難得難聞。...【善自他宗】 p1142 瑜伽十五卷十五頁云:善自他宗者:謂如有一、若於此法毗奈耶中,深生愛樂,卽於此論宗旨,讀誦...謂世尊說。苾芻當知。無明為因。無明為緣。故貪瞋癡起。此貪瞋癡性。是名無明緣。行復次如世尊說。苾芻當知。無明為...(術語)佛本行論曰:佛閔世人,慎勿造因。因緣生相,是為元因。遠因結遠果,近因結近果,善因結善果,惡因結惡果,...是說與體相對的用。凡是性體所表現出來的,都叫做用。就其能力上說,叫做力用;就其功業上說,叫做功用;就其活動上...以草書體寫成之經典。丹鉛總錄卷十五與畢沅之關中金石記卷一中,皆有草書心經石刻之記載;該石刻今存於長安之碑林,...亦名:受日尼唯開七日法 子題:尼無羯磨受日法 行事鈔·安居策修篇:「四分尼律中,開受七日,不雲多。僧祇, 尼無...(術語)寂滅道場之略。四教儀集註上曰:處隨法轉,名寂滅場。...【七種分別二邊】 p0062 辯中邊論下卷十四頁云:復有七種分別二邊。何等為七?謂分別有,分別非有,各為一邊。...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
《華嚴經》八十萬字,皆為甚深廣大法界因緣與因果,非常難以明瞭。這大福報就好像電能一樣,因電壓很高,不能直接轉...不想要的通通都會偏偏碰上,想要的會因為無常而離我們遠去。快樂多是短暫的,痛苦是比較長久的,但痛苦以後又不代表...
冬天來了,天氣變得越來越冷。森林中有十幾隻刺蝟凍得直發抖。為了取暖,它們只好緊緊地靠在一起,但卻因為忍受不了...
原來有這樣一個公案,就在宋代的時候,蘇州有一個姓朱的進士。蘇州那個地方也是文化非常發達的地方,考取進士狀元的...
大家要注意,不能看到《觀經》中的下三品往生說,反正造了惡業,臨終十聲乃至一聲都能往生,那我就放心了,我就可以...(一)與世事糾纏不清,一心眷戀世間八法的上師,應遠離之。 (二)擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴,應拋棄之。 (...
清朝的紀曉嵐是大學士,他一輩子都在編四庫全書,所以他說,天下的學問,該說的話都被古人說完了。他就不說了。他就...
問: 我們知道了通過念佛,與佛感應道交,能去到彼岸;知道了去向,知道了發願的重要;知道了佛性是我們本具的自性...
得魚忘筌
【佛光大辭典】
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(雜語)Nāṁ,梵語名詞之尾發南聲者,是第六轉屬聲,多言聲也。表三以上之數。演密鈔二曰:南者多聲,即是等義眾...
十八重地獄
僧伽梨
經道
善自他宗
無明緣行
元因
用
草書經
安居受日尼唯開七日
寂滅場
七種分別二邊
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

華嚴祖師杜順和尚的故事
不要用回憶來傷害自己

距離是一種美,也是一種保護

破地獄的偈

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善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
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