即指顯現瑞相之義。如佛陀將臨教化時,放光明、大地震動等,表現出種種瑞相。又就法華經序品中敘述雨花、放光等六瑞之一段經文,而特稱為現瑞序。依自性法身如來之加持而顯現瑞相三身以教化未悟之眾生,稱為現瑞加持。大日經疏卷一(大三九·五七九中):「世尊往昔大悲願故,(中略)住於自在神力加持三昧,普為一切眾生示種種諸趣所見身,說種種性慾所宜聞法,隨種種心行開觀照門。」 p4730
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(一)梵語 amrta,巴利語 amata。音譯阿密哩多、阿蜜[口*栗]多。意譯作不死、不死液、天酒。即不死之神藥,天上之靈...(經名)二卷,北涼沮渠宗聲譯,說關於坐阿練若修禪定人身心之種種病魔治法。...【死生通】 p0618 雜集論十四卷三頁云:死生通者:謂依止靜慮,於觀有情死生差別威德具足中若定若慧。餘如前說...1、鳩摩羅什所立的三法身是:法化生身、五分法身、實相法身。法化生身是由法性化現的化身佛;五分法身是戒定慧等的...【愛語攝事】 p1204 集異門論九卷十頁云:云何愛語攝事?答:此中愛語者:謂可喜語、可味語、舒顏平視語遠離顰蹙語...(?~1000)北天竺迦濕彌羅國僧。原住中印度惹爛陀國密林寺。宋太宗太平興國五年(980)二月,偕施護來汴京。帝召...【般那】 此雲遣去,出息也。安般守意經云:安為身,般為息;安為生,般為滅;安為念道,般為解結。所以先數(...云何淨解脫身作證具足住?謂於內淨不淨諸色,已得展轉相待想展轉相入想展轉一味想故,於彼已得具足中若定若慧,餘如...指佛寺之敲鐘。鐘有大鐘與小鐘之別。大鐘又分晨鐘、齋鐘、昏鐘等;晨鐘、昏鐘鳴一○八響,齋鐘鳴十八響。小鐘則有佛...1、天道、阿修羅道、鬼道等三道的通稱。 2、神妙之道,即佛道。...戒本疏·九十單提法:「凡體無貴賤,有道則尊,法式軌要,非僧不具,敬法重人,事須致敬。敬而為言,觸途皆是,但此...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...
修行就是這樣過來的,就是天天這樣不停打架,在神聖和世俗之間不停地打,神聖戰勝了世俗,你的智慧就升起來了。智慧...福報,是佛家用語。福報是果,因在於修。福報不是憑空而來的,而是修得來的。 南懷瑾大師在十一歲上遭遇了一件奇特...問: 有時候想看其他法師的東西,可不敢看,因為怕雜修了。一個老師一條路,兩個老師兩條路,三個老師三條路,四個...病與魔皆由宿業所致,汝但能至誠懇切念佛,則病自痊癒,魔自遠離。倘汝心不至誠,或起邪淫等不正之念,則汝之心全體...
【原文】 則從此以後,當兢兢自守,凡有不好的念頭一起,即便生大慚愧,猶如裸露於稠人廣眾之中,慚愧欲死。如此久...六字洪名人人能念,個個可念,方法極簡易,而念佛原理卻深邃浩博,乃佛果覺境界,極平常極玄妙,超出眾生的思量,茲...一般將奪取生命的惡鬼神稱為魔,佛教將魔的意義延伸,凡是一切能殺害我們的慧命,不論是來自外界的障礙,或是由自己...
問: 在〈信解品〉中,小乘聖者以種種譬喻自述回小向大的心路歷程與佛陀的善巧安排。對大乘的修行人,佛陀的布局為...
現瑞
【佛光大辭典】
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三國時代魏之文人,為魏武帝第三子,文帝之弟。字子建,謚號「思」,故稱陳思王。十歲能屬文,以其文才橫溢,為武帝...
甘露
治禪病秘要法
死生通
三法身
愛語攝事
天息災
般那
淨解脫身作證具足住
鳴鐘
神道
八敬法制意
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

學會挖人生的牆角
福報要省著點用(南懷瑾老師的故事)
一個老師一條路,兩個老師兩條路,這種說法對嗎
病與魔皆由宿業所致

三業不清淨,念佛就沒有功德嗎
念佛原理略釋
五欲六塵


大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師